二十世紀五十年代初期，江蘇各地成立了佛教學習委員會，在抗美援朝戰爭中，省、市統計，全省尚有寺廟七三四○座，在廟僧、尼為一二五五九人。各名剎的法師，有許多人成為各級政協委員和人大代表，與各界代表共商政府大事。

　　一九五七年反右，一九五八年大躍進，佛教界人士有的被劃成右派，有的被定為地主。佛教界出現了交心、獻堂獻廟，強迫佛教職業人員還俗等現象。江蘇當時列為全國和全省性的保留寺廟僅為二十四座，從而大大影響了佛教寺廟佛事活動的正常進行。一九六○年九月五日統計，江蘇僧尼還俗退教人數一六九四○人，從事社會其他職業人數二○○○人，戴右派分子帽子人數十五人，已婚六○○人，在押六○人，居士中放棄信仰者四五○○人，定右派分子三人，江蘇全省僅存寺廟四十三座，僧尼八千人，其中在廟僧尼僅一千人。

　　一九六六年以後的十年浩劫中，佛教寺廟內的佛、菩薩像，除蘇州西園戒幢律寺受周恩來總理指示，作文物保護下來外，其餘全部當「四舊」被破壞，佛教的藏經、典籍、無數名人字畫、文物珍品，除少數由政府派部隊保護，或由各地博物館，文管會代管得以保存外，餘皆遭到毀壞，或被抄收失落。寺廟房屋部分由園林部門代管，多數被工廠、劇團、機關、學校和居民佔用。

　　一九七八年，當時中國佛教協會會長趙樸初居士，來江蘇視察，建議江蘇開放「文革」期間保留的蘇州西園寺和揚州大明寺，著手修復南京棲霞寺、鎮江焦山定慧寺、蘇州靈岩山寺。隨後，又著手修復了蘇州寒山寺、南京靈谷寺、南通廣教寺、常州天寧寺、常熟興福寺、鎮江金山江天禪寺、揚州高旻寺、句容寶華山隆昌寺。這十三所名剎，都是國務院批准開放的重點寺廟。一九八二年以後江蘇省人民政府又先後批准開放了南京雞鳴寺、揚州旌忠寺、揚州祗陀林、揚州觀音山、泰州光孝寺、泰州岳王廟、如皋定慧寺、丹徒紹隆寺、連雲港龍洞庵、東台泰山寺、徐州雲龍山興化寺、常州孫家庵、無錫廣福寺和開原寺、淮陰慈雲寺、興化楞嚴寺、啟東法音寺、蘇州文昌寺和南通天寧寺。

　　近二十年以來，江蘇佛教的發展呈現出欣欣向榮的景象，江蘇佛教界大力發展佛教院校，為紹隆佛種積極培養了一批佛教事業接班人，一批批寺廟也像雨後春筍涌現出來。僅無錫市統計，一九八八年全市開放寺廟僅有七至八座，而到二○○二年的今天，全市開放寺廟就達到一八○多座。

第二節　江蘇佛教宗派脈絡

　　中國佛教各宗派在江蘇都有表現，有的宗派還較有特色。江蘇的禪宗形成了它獨有的特色。據史載，禪宗第二十八代祖師菩提達摩由海道到達廣東，東來中國與梁武帝「話不投機半句多」，從南京渡江而北，隱居少林，面壁九年，傳法弟子有慧可禪師等第二代，成為中國禪宗初祖。鎮江的金山江天禪寺和揚州高旻寺為全國禪宗四大叢林之二，有「上有文殊、寶光（均在四川），下有金山、高旻」之稱。鎮江金山江天禪寺、揚州高旻寺和常州天寧寺的禪風，經過歷代祖師傳揚後，成了國內外佛教信徒廣泛參學之地。高旻寺使近代高僧虛雲開悟，金山寺曾有一晚使八名僧眾開悟過。信徒中流傳一句佳話，「高旻寺的香，金山寺的腿」。這兩個寺的禪風，使人敬佩不已。此外還有南京牛首山法融創「牛頭禪」。牛首山亦稱為佛教禪宗聖地。

　　江蘇律宗，有文綱的弟子道岸（六五四—七一七年）在江淮之間傳播，形成了律宗中的南山宗。揚州大明寺、泰州光孝寺就屬律宗寺院，大明寺的鑒真（六八七—七一二年）大和尚繼承了南山宗系統，後來受日僧榮睿、普照邀請，歷盡艱險，東渡日本弘揚律宗，成為中日兩國文化交流的使者。還有號稱「律宗第一名山」的句容寶華山隆昌寺。該寺建於梁天監元年（五○二），是明清以來影響最大的傳戒道場，全國有百分之七十的僧尼來此受戒。特別是該寺第七代祖師福聚率僧眾赴京參加放皇戒即授御戒了以後，威望愈來愈高。

　　近代以來弘揚華嚴宗都是與江蘇有直接因緣。近代以來中國大陸弘傳華嚴宗的代表人物是月霞、應慈、仁山、常惺、智光、靄亭和真禪等幾位法師。月霞曾受教於常州天寧寺冶開老和尚，後創辦華嚴大學於上海哈同花園，當時就讀的有常惺、戒塵、慈舟、靄亭、智光等都是江蘇人。其他兩個代表人物應慈與真禪又都是江蘇人。一九四九年以後華嚴宗在台灣流傳，發展也是江蘇和尚智光、南亭、道源、靈源、隆泉、成一等。（待續）

　　

　　　　

     　 

	中國佛教發展史述略講義〈十九〉 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　◎笵觀瀾