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中國佛教發展史述略講義〈二十一〉 范觀瀾
二、廟產興學、僧教育與金山寺風波
中國佛教，到了清光緒年間，已不受朝廷注重和保護，皇上奉行和興盛的時代已經過去了，隨著西教東來，西方文化、科學技術的影響及國內戊戌維新變法的發生，打倒迷信、反對宗教，廟產興學之風一時遍及全國。江蘇也不例外，於是掠奪寺產、逮捕主持、趕走僧眾、搗毀佛像的事件累有發生。江蘇高郵縣界首，就發生侵佔永興寺事件；接著有寶應縣為廢除神像而幾乎流血；泰州東鄉曲塘鎮也掀起了搗毀神像的風波；宿遷縣衛隊、公安局及鄉董士劣等，將極樂庵五華頂財物搶劫一空，並將全部寺產查封沒收；南京棲霞鄉村師範學校校長黃質夫，率領該校學生強佔棲霞寺土地……類似事件時有發生。這一切，引起了佛教徒的警覺，紛紛組織團體，保護寺產。同時打破以往歷史傳統，革新佛教制度，採取一系列改革措施，創辦佛教院校，培養佛學僧才和各層領導人才，以使佛教能自衛和自強。
時任江蘇泰州僧正司的玉成老和尚，竭力反對廢廟興學，上書清朝朝廷，自己親自處理僧俗訟案，由於他不辭勞怨，不下數年間，亦已風平浪靜。
為保護寺產，順應形勢，佛教界人士團結，先後成立了僧教育會和江蘇佛教會，鎮江金山寺仁山法師任省佛教會長。人們利用這些團體，竭力與面臨的危運進行抗爭。常住南京毗盧寺的太虛大師（一八九○—一九四七）主持出版了《覺社叢書》，發表了《整理僧伽制度論》等著作，掀起了佛教革新運動。
面對當時佛教具體情況，楊仁山居士首先在南京金陵刻經處開設了祗洹精舍，招收門徒，培養佛教研究人才。後來江蘇各地又先後創辦了揚州普通僧學堂、南京僧師範學校、支那內學院、法相大學、中國佛教會訓練班、淮陰覺津佛學院、鎮江玉山佛學院、鎮江竹林佛學院、宜興龍池山佛學院、泰州光孝寺佛學院、高郵天台四弘佛學院、常熟法界學院、淮安楞華學校、鹽城沙溝僧學院、東台啟慧學校、金陵僧學院、鎮江焦山佛學院、常州天寧寺佛學院、常州清涼佛學院、南京毗盧佛學院、南京古林佛學院、泰州石陽尼眾佛學院、南京棲霞律學院、寶華山律學院、揚州覺海學院等。以上佛教院校創辦的時間雖有長短，但都能或多或少培養了一批有文化教養、既能講學、又能開座講經的僧侶人才，同時也為我省以及全國甚至世界各地的名剎輸送了一批住持三寶的法師。其中，智光大師創辦的焦山佛學院堅持時間最長，效果最好。焦山佛學院的畢業生，有的成了佛教界的名人，如台灣的星雲、香港的聖一等。還有如泰州光孝寺培養了一批批學僧，如今成了當今世界佛教界的領袖人物。如成一、浩霖、自立、了中等著名大法師。
江蘇在廟產興學的熱潮中發生了一例震驚全國的金山寺風波，即仁山、太虛、智光等大鬧金山事件，從仁山上書教育部要求改革金山寺為僧學堂。太虛謁見孫中山發起改革佛教運動，以及後來在金山集會、演說、辯論、發生爭打，霜亭等被抓，直至宗仰直通總統府，黃興令江蘇省政府，霜亭等人才被放出獄。這一事件，名傳至今的大鬧金山為了改革佛教的故事。
三、僧尼參加抗戰的事蹟
在抗日戰爭中，江蘇的僧尼們組織救護隊上前線參加抬擔架，搶救傷員，或參加醫療隊護理傷員，或參加掩埋隊及時掩埋死難同胞屍體，或參加輸送隊為前線官兵及時輸送彈藥。
泰州光孝寺住持常惺法師時任中國佛教會秘書長，他積極組織僧尼參加抗戰，組織救護隊等。南京香林住持宏明法師（俗名楊超），七七事變後，任上海「僧伽救護隊」副隊長，參加「滬戰」救護，成績顯著受到人民群眾讚揚。有的直接參加僧抗隊戰死在戰場上。如宜興龍池山澄光寺恒海和尚，領導的游擊隊，在蘇錫常宜地區，不斷打擊日寇，最後因彈盡糧絕，壯烈成仁。南京、蘇州各地佛教界組織了難民收容所、施粥場，及時為難民提供食宿。為掩護疏散，南京雞鳴寺掩護了國民黨將軍紐先銘離開南京。南京棲霞山寺難民所收容的難民據有名字記載的就有二萬餘人。蘇州施粥場，每天向難民和貧苦城民定量施粥，解決了不少問題。在泰州城附近的葉甸、周莊里下河一帶還有名聲顯赫的「神兵」僧抗大隊。在當地還流傳著「和尚兵，賽天兵，有菩薩，保佑兵」。民謠一直傳到泰州、溱潼、港口等大小據點，嚇得日軍談之色變。這支「僧抗隊」在本地區的抗日戰爭史上留下了閃爍著獨特光輝的一章。「僧抗隊」的業績已永載民族抗日的史冊（續完）。
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