 光孝寺寶物回家記 范觀瀾 |
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泰州光孝寺以文物眾多而蜚聲江淮。鎮山之寶的歷經滄桑，雖然演繹了一段又一段扣人心弦的傳奇的故事，但是絕大部分寶物總還是能保存下來，使這座名剎由於有了這一批鎮山之寶的失而復得，古剎道場定能夠得以重輝。
在上個世紀的八十年代末，一篇新聞稿件炒得沸沸揚揚，海峽兩岸都非常關注，光孝寺失散多年的寶物經過一段傳奇的經歷後竟然回「家」啦！大家看到這批失散四十餘年的價值連城之寶物都感慨萬分，失而復得是多麼來之不易啊！
這批寶物。其一，有御賜汝帖為上下兩冊。該帖是北宋大觀三年（1109）八月，河南汝州郡守王採集古碑七十餘家真草隸篆手跡刻石拓本編輯而成。此「汝帖」是金陵寶華山文海和尚赴京城在皇壇傳戒時是由和碩親王允祿所賜。泰州光孝律寺一世祖炳一和尚由寶華山分燈來時，其師父文海和尚又將這御賜之寶相贈，一直由光孝寺代代相傳。
其二，元代王振鵬手繪《歷代賢后妃故事圖》。此圖計十二幅，絹本。運筆細勁，結構嚴謹，界畫精緻有體。每幅均撰錄史要，記其所畫妃后之代表性事件。據清泰州夏荃所著《退庵筆記》卷六記載，此《歷代賢后妃故事圖》原系泰州北山開化禪寺的寺藏鎮山之寶，何時至光孝寺，有眾多傳說亦難以考證。
其三，明代董其昌真金手寫《心經》。即明代著名書畫家董其昌，號香光居士，手書《般若波羅蜜多心經》墨寶，藍底真金書寫。該墨寶初存泰州北山開化禪寺，後轉存至光孝寺。
其四，明代祝枝山草書藏卷。即明代著名文學家、書法家祝允明所作。人也與唐寅、文徵明、徐幀卿並稱「吳中四子」。此單書藏卷內容是詠梅五言絕句五首，書於正德二年（歲次丁卯，西元1507年）。
其五，清朝八大山人手繪冊頁。即清朝畫家朱耷的多幅墨筆畫，有鳥、魚、雞、鴨，其運筆潑辣，富有浪漫色調。
上述幾種均為國寶級的藏品。前幾年筆者曾參加了中國文聯萬里采風團的活動，聽到時任江蘇省文化廳廳長、江蘇省書畫院院長、著名書法家趙緒成先生在稱讚泰州的文化底蘊時，曾說過：「泰州的書畫藏品中八大山人的畫竟有好多幅。就價值看只要有一幅就能價值連城。而這座城市不僅僅是一幅、二幅而是有十幅之多，這是多麼了不起啊！」而這八大山人的畫就是光孝寺所藏的鎮山之寶。
這批寶物原是泰州光孝寺的鎮寺之寶，有的從光孝律寺的一世祖就一代一代往下傳。薪火相傳一直延續到上個世紀的四十年代末。當時光孝律寺已到第十六代，住持為沛霖和尚，十五代住持南亭和尚雖已退居，但對光孝寺各方面又非常關注。由於時局的變化，南亭和尚當時住上海沉香閣，而念念不忘祖庭的這一批寶物，生怕在戰亂中丟失，多次叮嚀光孝寺的常住要小心。後來竟放心不下把這批寶物移到了上海。在南亭老和尚的1981年所著的自傳中這樣寫到：「37年（注：即1948年）沛霖，矚將汝帖、王振鵬歷代賢妃圖、八大山人冊頁、董香光心經、字畫、田契、法卷寄上海，由我保存。幸皆聽話，而寄到沉香閣矣。」筆者在1989年接待臺北善導寺財團法人董事長妙然法師時，他曾給筆者講，他當時亦任光孝寺監院，又是光孝寺第十七代法系傳人。這批寶物是由他打包後足有兩大箱是從泰州的民強路上的那種燒木碳的汽車，輾轉數日又換船，乘火車才到達上海，交給南亭老和尚的。
1948年，國民黨政府正值風雨飄搖，南亭老和尚守著光孝寺這一批鎮山之寶也總是覺得不安全。那段時間從1948年下半年至1949年的年初，南亭老和尚又不停地在外出至無錫、杭州一帶講經，但心中總是惦記著光孝寺的這批寶物。1949年4月22日人民解放軍已突破江陰要塞，越過長江，4月23日人民解放軍已佔領南京，眼看已將上海包圍。此時先期到臺灣弘法的光孝寺學僧成一法師（係南亭和尚的徒孫）又寫信，請南亭老和尚去臺灣。南亭老和尚心想，這兵荒馬亂，即便逃難也不可能將祖庭的寶物丟失，但是去臺灣上飛機只許帶十五公斤的行李，怎麼辦？正在此時，聽說上海靜安寺監院白聖長老也要去臺灣要將靜安寺的寶物存放至上海外灘的中國銀行，聽到這個消息後南亭老和尚即找到白聖長老，把光孝寺的這一批寶物在1949年4月30日挑選了有四十件，並以上海靜安寺白聖長老的名義存放在上海的中國銀行保險櫃內。然後帶著保險櫃的鑰匙和存放手續於1949年5月1日乘飛機到了臺灣。在南亭老和尚自傳中這樣寫到：「飛機上只許帶十五公斤行李，於是把光孝寺兩箱子字畫，都遺留在沉香閣。光孝寺的汝貼、王振鵬歷代賢妃圖、八大山人冊頁、董香光寫的心經，還有法卷…都放在中國銀行保險箱內。第二天上午就起飛了。」
南亭老和尚1949年五月一日飛到臺灣後，一住就是幾十年。但老和尚常常牽掛著祖庭光孝寺，牽掛著光孝寺存放在上海中國銀行保險櫃中的寶物。考慮到祖庭光孝寺的傳承，並與1964年4月4日，在臺灣舉行了泰州光孝寺傳法授記典禮。將光孝法脈傳予成一、妙然、守成三位法師，並以光孝寺之法系輩份，為成一等三位，以「瑞」字為法號，排行。授記大典邀請了當時臺灣以及越南、新加坡等地著名法師參加。他們有白聖、賢頓、印海、盛雲、道安、悟一、佛聲、超塵、廣義等。其餘信眾參加典記竟有三百餘人。南亭老和尚希望幾位法孫在兩岸能夠交通後，還能將祖庭的寶物從上海銀行的保險櫃中取回送回祖庭。但這一天南亭老和尚終於沒有看到，他老人家于1982年9月3日，因年事已高撒手西歸了。
南亭和尚圓寂後，作為光孝寺的法系傳人成一長老對師公的囑託，時時銘記在必，等待盼望著兩岸早日交通，好完成師公的遺命，能夠修復祖庭，再則找回當年師公存放在上海中國銀行的那批寶物。
1986年，當時兩岸還尚未交通。成一長老與時任全國政協副主席、中國佛教協會會長趙樸初居士在尼泊爾共同出席會議不期而遇。兩岸佛教領袖相隔近四十年在異國他鄉的土地上談論的竟是泰州光孝寺的修復事情，這已在兩岸佛教交往之中留下了一段佳話。
這裏要提及的妙然法師。他早在1947年就是光孝寺的法子，並又曾擔任光孝寺監院，而在1948年光孝寺的那批寶物也是他從泰州提到上海交給南亭老和尚的。幾十年來，他總在想，寶物是我從泰州拿出去的，我得想辦法把它送回去。用他的話說︰「生怕跳進黃河洗不清啊！」1988年，海峽兩岸封閉了近四十年後開始交通。光孝寺的法系人急切地要回祖庭禮佛禮祖，同時他們也關心師祖南亭老和尚當年存放在上海銀行保險櫃中的寶物如今安好嗎？
光孝寺存放在上海外灘中國銀行保險櫃中的這批寶物。從1949年4月30日存放後，儘管大陸開始的二、三十年運動不斷。如三反、五反、四清以及文化大革命，可這批寶物卻安然無恙。上個世紀八十年代初，中國大陸的文革十年動亂也結束了，到處都在撥亂反正，落實政策。就在這個時期，上海的中國銀行正在整理幾十年來存放保險櫃，發現了有只大保險櫃已有三十多年無人問津。經請示有關方面，用電焊氣割槍打開了已三十多年未開的保險櫃。才發現了這批寶物。因這寶物當時是以上海靜安寺監院白聖法師的名義存放的，便找到上海靜安寺。當時的上海靜安寺也是經過文革十年動亂，已遭到徹底破壞，所有佛像、法器和文物，均蕩然無存。1984年剛剛組建靜安寺修復委員會，擔任主任委員的是上海市佛教協會副會長賈勁松居士，恰巧亦是泰州人氏，他早年曾在泰州月城關帝廟出過家。後來在靜安寺佛學院讀書。也就是這位賈勁松居士為後來的寶物回家作出了巨大的貢獻。
賈勁松居士一行來到中國銀行的金庫中看到這批寶物。他看到白聖法師的簽名，以及有泰州光孝寺的字樣，也就非常明白寶物的歸宿。但在當時，光孝寺尚未恢復，再則上海與江蘇畢竟是兩個省級行政區域，大陸經過多次運動，有些東西又非常難以界定。他們一行與有關方面商定，在存放的物品中把田契一類的東西進行了銷毀，其餘仍舊以靜安寺的名義存放在中國銀行的保險櫃中，因為這些寶物的確是價值連城啊！
兩岸能夠交通後，成一長老就與妙然法師一起找到了正在病重的時任臺灣中國佛教會會長的白聖法師，請他寫下了赴上海中國銀行領取寶物的委託書。
1988年9月8日，光孝寺第十七代法系傳人，時任臺灣華嚴蓮社董事長成一法師與光孝寺第十七代法系傳人時任臺灣善導寺董事長妙然法師兩位共同率團至祖國大陸禮祖第一站先到達上海，他們帶著白聖法師親筆所書的委託書以及當年南亭老和尚托白聖法師存放寶物的字據加上當年保險櫃的鑰匙。這裏我們還要介紹一下白聖法師。
白聖法師〈1903—1989〉湖北應城縣人氏，俗姓胡，名必康，為民國高僧圓瑛的法子，嗣為臨濟正宗四十一世。曾任杭州風林寺住持，上海靜安寺監院兼佛學院院長，上海楞嚴佛學院教務主任，中國佛教會浙江、上海兩分會常務理事，1949年去臺灣後，任臺北市十普寺、臨濟寺董事長並兼任美國聖能寺導師、泰國曼國佛光學苑、馬來西亞檳城極樂寺導師。還任臺灣中國佛教會理事長多年，世界佛教僧伽會會長多年是國內外頗負盛名的高僧。但是1988年後一直身體欠佳，已患高血壓、糖尿病多年，再則年事也已高。他給成一與妙然寫委託書的時候，身體已經很差了。確實委託書是88年9月所書，時隔半年到89年的4月3日這位年已八十五歲高齡白聖法師就圓寂。很難想像，如果向後推幾個月，白聖法師那時已不能寫委託書的話，從法律程式上講，也許麻煩就大啦！總算光孝寺的寶物還是很幸運的。
成一與妙然到達上海後，還是委託靜安寺修復委員會主任賈勁松居士，還有一位就是時任上海靜安寺都監的德悟老和尚，他曾任過靜安寺住持多年，並且曾與成一與妙然都在泰州光孝寺佛學院同過窗。對光孝寺也特別有感情。在他們兩位鼎立相助下，加之由於所具手續齊全，四十多年前，存放的光孝寺鎮山之寶，終於辦完了所辦手續。
次日，成一與妙然兩位法師率團到達故鄉泰州。光孝寺雖面目全非，但他們總算找回了光孝寺的鎮山之寶。回到泰州後，他們又非常鄭重地把所領手續交給了光孝寺住持肇源老和尚。
幾日後，由當時時任泰州市人民政府副市長陸鎮余先生、泰州市委統戰部宗教科科長陳厚良先生、泰州光孝律寺監院禪耕和尚一起到達上海中國銀行領回了這批已失散四十多年的鎮山之寶，寶物就這樣回家了。
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