人是什麼（ 十六 ）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　釋紹莊

　　如梵天沒有惡業，沒有欲苦，沒有粗糙八風的苦，沒有下來到粗糙的世俗層次或欲層次，他是隨著德行輪迴。他的世界層次像凡人，輪轉在自己的「有」的層次裡，不超出自己層次的漩渦或世界。或像阿羅漢，還有生命的因緣，但是因為不用心，因此還繼續有，繼續輪迴。成為菩薩，為了正等正覺的佛層次，就沒有罪惡、欲的苦，沒有微細八風的苦，不掉進任何的世俗層次，處於自己的出世層次，直到「入滅」。還沒有到達佛層次或高階的出世，真的隨著自己的層次，如果不用心則繼續有，繼續輪迴。未成為梵或是阿羅漢、佛，都可能輪轉在世俗層次裡，在凡人的世界裡流轉，根據波羅蜜高低，可能是善業和惡業互相交替，永劫輪轉地接受善果惡果。因此人、天人是在世俗層次的生裡，梵天（達到阿那含的梵天）、阿羅漢是在出世層次眾生的位置裡。

　　另外有一個層次，高過前面所說的層次，即「佛層次」。這個層次裡，也是有期望的人，自己所做為了菩提或一切所知，可以說是「菩提事業」或「佛事業」，真正為了佛教的生命。這屬於廣泛、深奧的輪轉層次，包括出世層次、世俗層次、惡層次，在其中修習菩提事業和佛事，輪轉到每個層次，他的德行為了洗淨業、結束學習，就將能到達「一切智」的階段，最後能成就正等正覺。真實創造佛教的人，讓波羅蜜繼續存在於世界中。

　　 這樣，大家大概已經了解世界了，將眾生劃分為幾個階級，由低階層到高階層順序列出：
1.各種惡層次眾生
2.人、天人
3.梵天（達到阿那含的梵天）、阿羅漢
4.真實菩薩、辟支菩提佛（補處菩薩）、辟支正遍覺者
5.無上師．阿羅漢．正遍覺者
1.至3.已經講解過了，因此我不再解說第二次。以下就簡單地說明4.和5.。

　　所謂佛層次是「決定菩薩」、「辟支佛菩提佛或辟支正遍覺者」和最高的「無上師．阿羅漢．正遍覺者」。其中的第四層次比較特別，是深奧、複雜、崇高、偉大的，因為必須建立、累積人類最高的波羅蜜德行。

　　我們知道過去曾經有佛出世，未來劫裡也會有佛。在低等動物的漩渦或輪迴中，像是畜牲和不可教誨的眾生，一定有這個層次的眾生，隨著它的層次輪迴。更高階段的眾生（人類、天人、梵天、阿羅漢）也一定會隨著他的層次輪迴，但是為什麼沒有往更高層次去輪迴？

　　 人類的層次崇高到「無上師．阿羅漢．正遍覺者」的程度，世界裡曾經產生過，未來也將有，不會結束的。否則如果人達到阿羅漢就必須涅槃，那麼當他死了後，就沒有人可以修行至更高的層次，於是佛陀要如何產生呢？釋迦牟尼佛又要如何產生呢？

　　 如果人不是累積第一階段的阿羅漢，直到「無上師．阿羅漢．正遍覺者」，因為每樣都必須成長，必須一直累積修習，如果不這樣，修行人可能只留在阿羅漢，然後就死了，無法繼續下去。也可能沒有人能到達最高階段的「無上師．阿羅漢．正遍覺者」，然後任何高過阿羅漢的程度，就神秘、沒有順序、層次，無法清楚地貫通。因為得到阿羅漢的人，無法繼續下一個層次，必定全部死去滅亡。或是說，很僥倖地生來就成為佛陀，沒有根源，沒有跡象，不用基礎的累積，不用來自真實的聖諦，將成為「無上師．阿羅漢．正遍覺者」。 

　　如果說不必有阿羅漢的內容，縱使是處於第一階段，只是知道著，就能靠著這些知識斷除自身的煩惱。或是說，成為阿羅漢不可能再修習更高的層次。仔細想一想就知道這些想法是不可能的，因為如果真是如此，就違反了佛陀的重要原則：「事出必有因」；沒有開始，沒有過程，就無法有結果。

　　 或是說得更荒謬一點，佛陀是上帝創造出來的。連印度的婆羅門也持這種說法，因為他們不知道佛產生的真實原因。如果某人的意願只是斷苦（表示苦來自各種的罪惡，欲的狀態是世俗次序等），然後消滅煩惱，沒有快樂的期望，能真實的從內心離開罪惡、欲、有，那人就斷苦，離開罪惡、欲、有，就是斷去罪惡層次、欲層次、有層次的世界，真正到達「非有層次」的階段，不再輪迴在罪惡層次、欲層次中受苦，那人就結束了關於那個層次的輪迴，算是隨著階段成為阿羅漢。

　　達到了阿羅漢就離開罪惡、欲，出世層次專指這完成的階段層次，但是更高的「有」裡更微細，還有「我」（需要非有愛），能真的累積更高的有層次。（待續）