◎圖為圓訓法師於東山佛教蓮社前留影之鏡頭。
圓訓法師是華嚴專宗學院大學部第一屆畢業的院友，身體狀況一直不甚良好，學院畢業後，於彰化鹿港鎮，開創「東山佛教蓮社」接引信眾，學佛修行。
彰化鹿港好風光
彰化鹿港宗教氣息濃厚，是個有宗教文化特色，民眾精神寄託信仰虔誠，因此鹿港的寺廟文化是昭乎四海，深入民心。筆者從彰化鹿港交流道下來，沿著台中港方向及六十一線濱海公路方向指標，沿途古色古香民風純樸，鎮民為我們熱情的指引，一路走到台十七線廿八公里處，山崙社區到了，只見左邊一座山門映入眼簾，山門左前方豎立一座巨石以泰山石敢當的姿態，凜然雄壯威武的呈現在天地間，雖是無情說法，宛然是護持正法的氣概！走進鹿港山崙社區的小徑，一片蒼翠的稻田映入眼簾，東山佛教蓮社，就在這片綠油油的稻田中，令人精神為之一振。
東山佛教蓮社道場興隆
圓訓學長很熱情的出來招呼我們入內禮佛，一陣寒喧之後，開始我們今日的訪談。原是在嘉義梅山鄉禪林寺出家的圓訓法師，自華嚴專宗學院畢業以來，就常住在這裏為眾生介紹正法，前後算來已經過十幾個寒暑了。寒來暑往真是歲月不饒人。佛學院畢業後，法師曾再進修社會學至高中畢業。沒想到原本瘦弱的他，讀完書後，學識是充實了，但因體力透支過度，身體狀況更是每況愈下，至今為此一身，開過好幾次刀，牙齒、心臟、腦部等等，每回開刀幾乎都濱臨生死邊緣，幸好受到佛菩薩慈悲的眷念，才能一路安然的走過來。看他一身似乎柔弱的身骨，卻傳出屹力不搖的行者風範，真令人不捨卻又肅然起敬。
圓訓法師法輪常轉
因為身體狀況向來欠佳，原本想先自修好好發露懺悔，故回到鹿港要靜修藥師法門，此地的信徒卻為法師的慈悲所攝受，自動要求法師要為他們點光明燈，消災祈福，辦共修會，法師因為感念佛菩薩，在她最無助的時候給予慈悲護念，因而也秉著佛弟子「慈悲的本懷」方便度世，答應了信徒的要求，在每個月初一、十五舉行共修法會。一開始辦了幾次念佛法會，後來因為與此地信眾根機不相應，改成禮拜〈普門品〉，又於每週六晚間舉辦禮拜八十八佛洪名寶懺的共修法會，以祈消災、增福、求智慧。就這樣開始東山佛教蓮社利益眾生的弘法事業。
或許因身體長期病苦，體力無法支撐，所以法師開班教導信眾梵唄，法會時亦可幫忙執法器，不能長時間講經，但偶爾也要為信眾做簡短的開示，讓他們對佛法與修行能有基本的了解。所以信眾眼中的法師，是示現人生無常及娑婆世界中，人人必須去面對的生老病死苦，因而啟發信眾更有同理心，隨著親近法師的時日俱增，與之契入佛法更奧妙之處。且有一位發心典座的義工菩薩，同修同住了十幾年，這樣信眾們既有學習的機會，共修會也一樣辦得有聲有色，與會大眾人人法喜充滿。看來法師並非一個人孤軍奮鬥。
應機的藥師法門及彌勒淨土法門
當法師談到平時修持藥師法門，誦藥師經、持藥師咒，感應頗深。同來訪談的明度法師，建議法師不妨以「藥師法門」為接引信眾的法門，更為相應，並舉學院某位學長為例。此學長最初是由於母親身體不好，而開始修持藥師法門，到現在為止，雖然母親已往生，但自己仍然一直堅持修持藥師法門，所開創的道場更以「藥師精舍」為名，弘揚藥師法門。況且《藥師經》講：「若有淨信善男子善女人等，有能受持八分齋戒。或經一年或復三月受持學處，以此善根願生西方極樂世界無量壽佛所聽聞正法而未定者，若聞世尊藥師琉璃光如來名號，臨命終時有八大菩薩，其名曰：文殊師利菩薩、觀世音菩薩、得大勢菩薩、無盡意菩薩、寶檀華菩薩、藥王菩薩、藥上菩薩、彌勒菩薩，是八大菩薩乘空而來示其道路。即於彼界種種雜色眾寶華中自然化生。」這是藥師如來的慈悲，也是我們接引眾生的方便。
最方便的法門莫過於「彌勒淨土」，以成公導師為例。成公導師原本也是修持彌陀法門，也已行之有年，但後來因讀太虛大師「上生經講錄」，知道彌勒淨土法門是莊嚴本土為淨土之特別法門，所以他自己固然虔修精進，同時苦口婆心勸大眾發心進修，以圓修改娑婆的大功德。因此，導師介紹大家一個簡易又可行的「彌勒淨土法門」，以順應眾生根機，這也是我們身為佈教師的責任。
華嚴行者莊嚴國土成就眾生
圓訓法師與明度法師交談甚歡，以藥師法門及彌勒淨土法門，觀機逗教，不失為華嚴行者發菩提心修菩薩道的本懷，正是要莊嚴國土，成就眾生。
