華嚴蓮社萬行雜誌236期

《華嚴經．十地品》講錄(續二三五期)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　◎本社

　　天女供讚中第五個偈頌，「功德彼岸皆已到　憍慢黑闇皆已滅　最極清淨如虛空　不染世法猶蓮華」，現在講到本偈中的第三句：「最極清淨如虛空」，說由於佛陀的出世，世界就變得非常清淨，就像極樂世界一樣，一塵不染；又像萬里晴空一般，黑雲都沒有了。那種境界多麼的平和、多麼的安樂，這是說明佛出世的境界美好。

　　「不染世法猶蓮花」，佛出世使世界成為莊嚴淨土，眾生受到佛法的薰陶以後，勤修戒定慧，斷惡向善，棄暗投明，原來自私、邪惡的心，都一掃而空，所以心能清淨光明，猶如出水的蓮花一樣，一塵不染。佛出世以後改變了眾生的心裡，因此也改變了依報的環境。

「大牟尼尊現於世　譬如須彌出巨海　供養能盡一切苦　供養必得諸佛智」

　　「大牟尼尊現於世」：大牟尼也是讚歎佛。「牟尼」喚作「寂默」。寂就是寂然不動、無聲無息的寂。默就是沈默的默。這是表示理性。大牟尼就是我們的佛陀，他證得諸法的真理，自性清淨光明，所以才叫作「大牟尼」。他是大牟尼尊出現到世間來了。「譬如須彌出巨海」：佛陀出世就好像須彌山從大海裡面伸展出來一樣。所謂「須彌山」，根據佛經上講，它是世界上最高的一座山，它出水有四萬二千由旬，一由旬在中國的算法是四十華里，所以我們可以算出它有多高，它出水的部份就四萬二千由旬，據說它很穩固。須彌山出於大海，就是形容釋尊出現在佛海中、出現在眾生海中，那樣的高、那樣的凸出、那樣的偉大。「供養能盡一切苦」：說眾生如能發起心來，對大慈大悲的佛菩薩，去做法供養、四事供養，功德是非常大的，而且可以滅盡眾生生命當中的一切苦難，所以行者應常修供養，但諸供養中，法供養的功德最大，所以供佛、拜佛、念佛、靜坐、觀想佛，這種如佛所教來修行的功德是最大的了。其實學佛最重要的目的，就是為了離苦得樂，轉凡成聖。離一切的苦，包括離生、老、病、死，人生最基本的痛苦，離心裡的煩惱痛苦、人際間關係的痛苦、自然界的天災人禍等痛苦，只要能至誠供養，一切眾苦都能遠離。「供養必得諸佛智」：說供養不僅可以滅盡一切苦，而且進而必定能獲得諸佛的智慧，這是修學佛法最重要的成就，能證得佛的智慧就代表已經可以成佛了。佛性是平等的、不會自私，佛說一切眾生皆能成佛，因為一切眾生都有佛性。所謂供養能盡一切苦、必得諸佛智，這不是交易行為或賄賂的行為。供養是出自行者的誠心，因為心中有佛才會去供養，當你去供養佛時，你心中的自性佛就放光了。你常常供養、常常禮佛、常常拜佛，那你的無明、煩惱、妄想就會慢慢隱退消失，佛性光明、法身慧命就會漸漸增長，所以才能得到佛的智慧，可見這並不是佛給你智慧，而是因為你自己修行、是自性佛所發出來的智慧。因為你常常拜佛、念佛，心中有佛，所以你一定會成佛，一定會得到佛的智慧。這一偈中具有斷德、智德。

「此應供處供無等　是故歡心供養佛」

　　「此應供處供無等」：說佛來到天宮，這裡就是我們修供養的好地方。因為這裡諸佛菩薩都來了，又難得聽到華嚴的圓滿大法，這是多麼殊勝的機會，讓我們天女能夠來學佛、修智慧，所以這是一個應供的地方。「無等」，是沒有限量的意思，「供無等」就是以至高無上的虔誠心，用最殊勝的供養品來供養佛。「是故歡心供養佛」所以我們這些天女，大家都一致以無限的歡喜心來供養佛。這半偈是恩德。

「如是無量諸天女　發此言辭稱讚已　一切恭敬喜充滿　瞻仰如來默然住」

　　「如是無量諸天女　發此言辭稱讚已」：說當時華嚴會上有無量無數諸天的天女們，他們演奏出優美的天樂，又在天樂中發出讚嘆佛的語言及歌詞，來稱讚佛的功德。「一切恭敬喜充滿」：一切供養佛的心、讚嘆佛的心是無比的恭敬、歡喜、法喜充滿。「瞻仰如來默然住」：當諸天女供佛、讚嘆佛畢，又抬頭向著佛，行非常景仰地注目禮，並且默默的站住來觀想佛的種種功德。以上將天女供讚的六偈半解釋完畢。下面一偈是請說，即恭請金剛藏菩薩來說法。

「是時大士解脫月　復請無畏金剛藏　第五地中諸行相　唯願佛子為宣說」

　　這一偈是結集經典者敘述的話。說：當諸位菩薩、天王、天女都供養過，對佛及說法主的禮貌也盡到了，接著應該來請說佛法。這位說法主金剛藏菩薩，受十方諸佛的加持，來代替佛陀演說《華嚴經．十地品》，他當然是一位具有大無畏精神的菩薩，所以稱他為無畏金剛藏菩薩。當時請法的代表是解脫月菩薩（菩薩又稱大士），他看到大眾都供養、讚嘆完畢，又再次來恭請具有大無畏精神的金剛藏菩薩，來為大眾繼續演說第五地中的各種修行的行相及五地菩薩修行的過程及法門，希望金剛藏菩薩趕快為在會大眾宣揚解說，在五地之中，菩薩所應該修學的一切菩薩行相因果。以上將第一科、讚請分解釋完畢。這一科相當於序文（待續）。
　　
　　

TOP　　　　