華嚴蓮社萬行雜誌236期

　弘揚佛法，人人有責　
　　－九十四年六月五日向新、馬求法僧信開示法要　　　　　　　　　◎成一長老述　　　　

弟子應盡的責任

　　各位法師、各位居士，大家好：今天，兩位大師（真定、真安法師）要我傳法給他們以及他們的七位弟子的這個因緣，是非常值得紀念的一件大事。佛法需要人傳，佛法要能夠繼續不斷的被傳承下去，眾生才能有得度的希望。佛法要住世，眾生才有幸福可言。古人有兩句話說：「有佛住世龍天喜；無僧說法鬼神愁。」這是我們家鄉過年時候，有些寺廟大門上所書的對聯。

　　佛法在我們中國流傳兩千多年，也曾經出現了它應有的法律精神。尤其是受到佛教文化的影響，使我們中國文化，更增加了三分之一的價值和力量。在佛法還沒有流傳到中國以前，中國人對人生生命走向的看法，只有兩條路：一是認為人活著的時候是人；二是人死了以後，就到地下做鬼。這跟西方人所說的：「信就升天堂，不信就下地獄」很相像。但是西方人這兩句話其實不通。我曾經跟他們糾正過。我說：信不信教，只是一個信仰的問題。不信教並不是犯法，沒有做壞事的人，怎麼會下地獄呢？地獄是大壞人才會去的地方。這件事不管在大陸、或在美國，只要是我到過的地方，我都會跟他們解釋，希望持有這種信仰的朋友，要能夠顧慮到現實的問題，顧慮到真正的人生生命的價值問題，他們也都能夠接受。因此，我們知道，佛法住世重在我們要依法度人，而且也要依法化人。固然要度他，還要把他教化成功，這才是我們作為佛弟子應盡的責任。

佛法弘傳的迷思與廟產興學風波

　　在中國歷史上，佛教曾經受到中國人民普遍的歡迎、接受與修持。只可惜，在佛法傳承上，歷代的祖師傳得很成功的也有，但是進入一般的民間，佛法的弘傳卻變得很失敗。為什麼呢？自從佛法能夠為人家超度祖先的這一件事情傳開來以後，給佛教帶來了很大的災難。它讓一般人誤以為，佛教只是要替人超度亡靈而已。人們除了這一件事情，對佛法其他的內容，完全不能了解。這也只能怪弘揚佛法的人太少了，而能弘揚、能講經的法師，大都也只是講一些玄之又玄的妙理，一般人聽不懂，當然不能使他們對佛法有根本的了解。這是一個導致佛法流傳失敗的因素。

　　另外，佛法信仰的人多，有供養心的人也多了，在佛教發展的歷史上，曾經因為發展得很成功，而遭到人家嫉妒，由嫉妒而產生破壞的事件。在佛教史上有所謂「三武一宗」，再加上毛澤東時代的一次，五次的大法難。尤以毛澤東這一次的法難，是教史上佛教被破壞得最深、最切的。

　　二戰以前，中國有廿八個省、兩個特別市的行政區，地廣人稠，佛教寺院的發展，具大規模的寺院，曾經到達五十萬座之多，出家二眾則有三百多萬，全世界沒有第二個國家能有這樣的盛況。但是很不幸的，這樣的發展卻引起人的注意與嫉妒，而引生破壞的惡念。在清朝末年－光緒廿四年－的時候，國家政治腐敗到了極點，光緒皇帝想要振興祖國，一些像康有為、梁啟超那樣的學者，認為要振興國家，就要學英國、學美國，實行君主立憲，順應時代潮流，實行民主政治。

　　但是有計劃，卻沒有人才。因為行新政，要用具有適應新時代潮流頭腦的新人，而當時的滿朝文武，都是一些讀古書的冬烘，對於實行新政，一點新的常識都沒有。有人以為，新人的產生，要由辦教育來培養，於是這件事，就產生了不利於佛教的發展。因為辦教育需要錢，國庫裏的錢，早被慈禧太后用盡了，根本沒有多餘的錢來辦教育。後來就有人建議說寺廟裏有錢，寺廟有很多房子和田產。那時候，江蘇的大廟很多，有的大廟本身就有上千畝田。像我讀書的光孝寺，有七千畝田，江南的常州天寧寺有兩萬畝田，還有金山、焦山、寶華山等，都是一些大廟，廟裏都有田產。眾多的寺產，是引起佛教滅亡的種子。就由於這樣，便有人說，要用廟裏的財產來辦學。

　　這一件事情流傳起來後，我們光孝寺的一代祖師，有一位叫做谷鳴老和尚，山谷的谷，鳥鳴的鳴。這位老和尚他有點兒現代知識，馬上召集了全縣寺廟住持開會，要一起想辦法來應付。想出了什麼樣的辦法來應付呢？大家決定，最好成立一個僧衙門，選一個僧官，出來應付這一件事情。這個僧官選到了我們的第六代祖師，法號叫做玉成，玉石的玉，成功的成。玉成老和尚他老人家被選出來做僧官，接事以後，他不負眾望，寫了一封奏摺，用兩大理由，來向光緒皇帝說明。第一個理由，說佛教的寺廟財產，是十方僧眾所有，只要是受過戒的出家人，都有權去經營這個寺廟的財產，只是不可以將財產變賣。因為信徒拿錢來供養寺廟，有兩個作用與目的，一是希望他的親人，能夠健康長壽、家庭幸福、兒女孝順，二要想能夠超度他的祖先升天、或者是成佛。有這兩件大事。第二個理由，說寺廟的財產，是僧眾用來弘揚佛法、普度眾生，並不是一般人所能夠隨便動用的。還有舉世所有的國家，從未用寺廟教堂辦學的，如果我們這樣做了，會貽笑大方，被人瞧不起！光緒皇帝看到了這份奏摺，了解了廟裏財產不能使用的因果關係，所以就停止了「以廟產來興學」的這個念頭！

僧教育的開啟與第二次世界大戰

　　後來，這件由於士紳覬覦廟產，而興起的廟產興學風潮，就由於我們玉成祖師的這封奏摺而平息下來了。僧教育的開啟與第二次世界大戰後來，南京政府因為國、共合作，便成立了一個新的國民政府。那時候的政府，也曾經有這種想法，引起當時江浙一帶的出家人趕緊的出來抵制。如何抵制法呢？就是寺廟自己來辦學。所以那個時候，泰州諸山首先辦了一所「儒釋初高小學」，就地找了一個荒落無人的廟，出來做校舍，諸山大家出錢一起來辦。後來也辦佛學院，於是佛教界類似這樣辦學、辦教育的工作，就興盛起來了。尤其是我們的祖師玉成老和尚特別規定，凡是到宏開寺或是觀音禪寺來出家的人，一律不准留在廟裏趕經懺，一定要送出去讀書，要把佛學的知識培養起來，把世俗的知識建立起來，才能夠應付現代的潮流。所以僧教育的發展，就是受到廟產興學這一事件的刺激，而被發展起來的。

　　但是，好景不常，還沒有完全發展成功，就發生了日本侵華的戰爭。日本人當時已經佔領了台灣，還控制了東三省，並且常常去騷擾華北五省，後來竟聯合德國、義大利，想要瓜分中國。我們的國家在第二次世界大戰以前，存在著這樣的危機。日本的侵華，使我們的蔣公與當時的南京政府，非常的憤慨。後來蔣公出來領導八年的對日抗戰，把日本人打垮，我們台灣才能夠恢復自由，整個的中國，才有復興的機會。這是一個近代歷史，說明國家的興亡，與我們佛教都有關係的。

復興佛教未來的走向

　　因此，我認為，今後我們想要復興佛教，第一、大家要有弘法的修養。不能光是修行佛法，還要把佛法弘揚到社會上去，讓社會大眾都知道佛法、都能夠依法修行，護持佛法，唯有這樣，才能夠使佛法繼續存在、發展下去。

　　尤其現在還有一個問題，就是僧員缺乏。現在這個社會，夫妻兩個人都要去上班，一天的辛苦下來，沒有興趣，也沒有精神再去養小孩，造成現在台灣的男孩子少了，大陸更少，大陸城市的人，只能生一個男孩，鄉下人家才能夠生兩個。一家只能生一、兩個男孩，還會有人要出家嗎？所以現在僧員漸漸減少了。本來出家人是弘揚佛法的，在家居士是護持佛法的，這是佛的制度。但是由於僧員減少，所以我希望護法的在家居士，現在除了護持佛法以外，也要幫忙弘揚佛法。佛法極需要弘揚，大家都要養成這個習慣，知道這一問題的重要性。

　　另一方面，出家師父要能夠迎合新時代的潮流，要把佛法融會貫通，不要再以趕經懺來維持生活，這是時代的一個大原則。華嚴蓮社在十多年前，早已經改掉了這種替人家趕經懺的作法，而以每個星期日集會講經、做法會的方式，信徒大家也都熱心供養，使我們不用靠經懺，也有辦法繼續生存下去。我們現在的生活方向，是要依照太虛大師所提倡的，以弘法、教育、社會福利、慈善救濟工作為生活，還頗受到人們的尊重。大家也應該這樣去做。我跟信徒們說：要念經，不一定要到你們家裏念。到你們家裏面去，經一定會念得不好。為什麼呢？家裏人來客去、吵吵鬧鬧，心不能專一，念的經怎麼會有用？所以，我建議你們，要超度祖先，就要到廟裏來，跟我們一起做早、晚課。早課沒辦法來，只來晚課也可以。晚課我們誦的三種經（參見成一長老作的《參加做佛事須知》黃色小冊），已經足夠超度祖先了，比起請幾個師父到家裏念經還要實際。又不用花大筆的錢，只要布施一點供養香燭錢或者是齋飯錢就可以了。這樣一來，常住的經費，還是照樣的有來源。這是我的經驗，你們不妨試試看，目前台灣沒有幾個廟裏有人敢跟我一樣這麼做。我這樣做了以後，還是仍然可以維持寺廟經濟，而且，我到大陸已經修了兩個廟，除去我的徒弟、徒孫他們蓋的廟不算，在美國、在台灣我也已經各修了兩個廟。

　　現在，我之所以要把弘法的經驗告訴各位，一方面，希望我們出家師父要照這樣子做；一方面，也希望在家居士，都要能夠來研究佛法，最好還要能夠把佛法的真理傳播給你們的家人、朋友們。這個責任，如果居士們不懂，每個禮拜天，大家一起到寺院參加共修會，不僅可以來誦經，同時也可以一起來研究佛法。如果能這樣子做，我們的佛教將來的前途，肯定可以維持下去。各位要是把佛法學通了，除了我們自己能夠了生脫死，能夠自利，還可以利他，度脫眾生。這兩句話請務必要記住，學佛不是只有來拜拜就算了，還要能弘揚佛法、普度眾生，學佛不是說著玩的，也不只是一句口號，而是要實際做起來的。

　　今天歡迎你們來，也謝謝你們來參加這個傳法典禮，非常謝謝，祝福你們！

真定法師回應

　　我們聽完了成公老和尚給我們的開示，了解我們出家的師父要精進用功、住持佛法，在家的居士不但要護持佛法，除了對出家人要護法外，更要發大菩提心，上求佛道、下化眾生，因為佛法弘揚的責任，不單是我們出家人，在家、出家都要弘揚佛法，使佛法能夠普遍化、深入到民間，讓廣大的民眾都能夠受到佛法的好處的用意。我們再一次以熱烈的掌聲來感謝老和尚給我們做佛法的開示。感謝老和尚慈悲！

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