華嚴蓮社萬行雜誌236期

　光孝寺《龍藏經》倖存始末（上）　　　　　　　　　　　　　　　　　◎范觀瀾　　　　

　　江淮名剎泰州光孝寺，寺藏《藏經》頗豐，是大江南北各大寺院中赫赫有名者。歷史上曾有《續藏》、《龍藏》、《頻伽藏》、《磧砂藏》、《南傳大藏經》等五部《藏經》。隨著時代的變遷，這些《藏經》歷經坎坷，有的能夠保存至今還完好如初，卻頗感傳奇。有些經歷又能令人尋味。這裏就有該寺廟的《續藏》與《龍藏》的故事。《續藏》是光孝寺早就收藏的一部《藏經》。它共有一百五十套，每套有五冊，計七百五十冊。其中正編有九十五套，副編甲字二十三套、乙字三十二套。《續藏》雖所收佛經，相對其他藏經較少，但是它收藏密宗的密咒、諸家章疏、禪宗語錄卻特別多，且多為《龍藏》、《頻伽藏》所未收者。可見該《藏》之名，確能名符其實。但光孝寺寺藏此《藏經》，卻在上個世紀的三十年代，發生了一件傳奇故事。

　　一九三一年的秋天，泰州一帶發生了百年未遇的大水災。南亭奉老師常惺法師的電召，由鎮江竹林寺佛學院回故鄉泰州光孝寺助理寺務，並辦理災民收容所。有一天，在方丈室樓上發現兩隻裝《續藏經》的木箱空放著。因為南亭法師平生特別喜歡讀書，他在常州清涼佛學院擔任助教時，就已經讀過《續藏》。到光孝寺後，得知這兒也有《續藏》。打聽到當時光孝寺的老茶房，知道《續藏》存放在方丈房間內的壁櫥內，開始覺得非常歡喜，趕忙一冊一冊的取下來。但是當時由於大水的關係，潮濕沿牆壁而上，最下層的幾本，已經潮濕而且蛀損甚多，再經檢點，僅剩甲乙副編，只有全部經的半數，正篇只有幾本。一部《續藏》，當時的價值是八百銀元，也應該是一個不小的數字。就此昂貴的一部藏經，竟讓它殘缺蛀蝕到如此。南亭法師不禁對它深深的感到茫然。

　　一段時間後，南亭繼任了光孝寺的方丈。他為了尋找失去的那半部《藏經》，想方設法，到處打聽，詢問寺中的老人，也曾函詢曾經借讀過此藏經的鎮江金山江天寺方丈霜亭和尚。不但如此，還專門在城門張貼廣告，尋找遺失的這半部藏經，凡此種種都沒有得到半點線索，也就只好置之而已。

　　一九三三年秋日的一天，太虛大師的皈依弟子王誠中居士，手持著念珠，來到光孝寺報告住持南亭和尚說：「城東張家院張某居士有《續藏》經一部，意欲供養貴常住，不知肯不肯接收？」《藏經》送進寺院，豈有不收之理？南亭心想，寺裏正到處尋找已失去的半部《續藏經》，如果也是部續藏，確實渴望已久，不知怎樣感謝施主呢！

　　於是，在一個細雨濛濛的下午，這位王居士押運著《藏經》來到光孝寺。南亭和尚則統率兩序大眾，以最高禮儀迎接藏經的到來，並帶人將送來的《藏經》一包一包的安置在大殿當中預備好了的香案上，拈香上供，並準備放在大殿上陳列三天，由寺眾參觀禮拜。但是上供以後，南亭等不及送王居士走，且先去點一點套數，再逐套看看它的封面。這一下使南亭幾乎要喊出聲來「天啦！」原來送來的《續藏》經，正是光孝寺遺失多年的套數和冊數。南亭心想，這不能算張居士的供養，只是一種不可思議使《續藏》珠還合浦罷了。南亭在不勝驚奇的心情下請問王居士：「張居士這部經是從哪兒來的？」王居士笑笑說：「已出家的陳杲杲︱圓融和尚︱人已死了，但他欠張居士貳千銀元，家裏還不出來，所以就將這部經交給張家，張家很富饒，又與陳杲杲是兒女親家，所以也就罷了。張居士雖然吃素念佛，但對這部經，卻沒法處理，所以託我送到廟裏。」就這樣，光孝寺的一部《續藏》由殘缺而復歸於完整。當時大家心理上的愉悅是可想而知的。這個故事也成了一段佳話。再則就是還有一部七千餘卷的大藏經的故事。大藏經亦謂一切經從所入之藏殿。該經又名《龍藏》。是自雍正十一年（一七三三）編刻，至乾隆三年（一七三八）十二月十五日完成，共收經一六七○種，七二四○卷，是清代唯一的官修大藏經。它由兩代皇帝（雍正、乾隆）敕命編修，兩位親王主持（和碩莊親王允祿、和碩和親王弘畫）。所收經文之多，字體雕刻之精美，歷代藏經皆無出其右者。這部大藏經是光緒二十年（一八九四）時任光孝寺方丈德厚和尚將之寶物由京城請到泰州。至今雖然已過百年之久，但卻保存得完好如初。這部大藏經經歷卻又頗感傳奇，同時演繹了又一段令人尋味的故事。泰州光孝寺當年迎請大藏經是清朝光緒二十年間。江蘇當時有十大名剎一起聯合，這包括鎮江的焦山定慧寺、金山的江天禪寺、句容寶華山的隆昌寺、揚州旌忠寺、天寧寺等結團偕往北京。赴京城後先具呈內務府，敬請十部《龍藏》，每寺一部。得到皇帝批准後，自備紙張，再雇工開版印刷，印刷後還要得到皇帝的允可，再行裝箱起運。皇帝還賜全副鑾駕護送藏經衣，又賜請藏高僧紫衣玉印、錫杖如意。以彼時的交通，幾十大箱的藏經，由北京運到南方，確是不易。（待續）

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