華嚴蓮社萬行雜誌236期

　　《彌勒淨土法門集》讀後感　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　◎釋印彬　　　　

　　南無當來下生彌勒尊佛
　　南無當來下生彌勒尊佛
　　南無當來下生彌勒尊佛

　　昇座講經也好，通俗演講也罷，甚至在彌陀佛七中的開示，一向家師弘法結束前的儀式，必定是三稱南無當來下生彌勒尊佛。這樣的習慣，常久以來，在內心一直是個疑惑，而這個疑惑來到華嚴蓮社就消除了。回憶學佛以來所接觸的法門中，彌勒法門給我從未有的「很自然的嚮往之」的感覺。「願生兜率淨土，蓮開即見慈尊容，聞法修行成妙道，龍華三會願相逢。」成公導師曾經開示過：不管我們修持任何的法門，即使是阿彌陀佛法門，藥師法門，止觀法門等等，將每天所做的善行，都迴向彌勒淨土，我們就有機會能夠隨著彌勒菩薩以後來成佛。

　　通常想要了解一個人，可以由其著作當中來做側面的了解；相對的，到了一個新的環境，想要對於我們所處的環境有一番的認識時，也可由其寺誌、沿格、簡介或是紀念性的特刊中看出一些端倪；雖然世間無常，萬事萬物無不處在變化之中，而我們總可以由這些文字的記載看出一些前人的辛苦、過程中的艱難。一個人的成功、一件事的成就，絕對不是偶然的，除了要有自己的理想與抱負，還要更多的助緣。記得剛開始報到幾天，還沒有正式上課，老師的書單尚未開出來，常住也體貼新生仍在適應環境當中，身心並不會感到任何的壓力。由於平日習慣閱讀，而華嚴蓮社又是專以著作及講經來弘法，所以看了許多導師著書，而其中《彌勒淨土法門集》最引起我的注意，也從中得到許多啟示。

　　佛法東傳到中國來，流傳一段時間，祖師們就制定了適合中國人修行方式－早課、晚課，代代相傳，早晚課誦也就變成出家人的必修的一門功課，後來延伸發展到目前各道場很普遍的共修會，也就很自然的成為佛教文化之一。當然，共修的攝受力、莊嚴的梵唄更是接引了無數的眾生，自己也是受到了「禮佛念佛時、心中的熱惱轉為清涼，及參與共修後所停留在內心的祥和」的深忱昭感而對出家修行的生活產生了無比的嚮往。雖然我們都知道，在佛陀的時代，並沒有所謂的「早晚課誦」，但是我們更知道，佛陀在世時的弟子比較利根，都有各自修行的法門，禪觀是極普遍的修習，而且佛弟子們都是主動性的急求解脫。值此繁忙的科技時代，課誦或是共修，實是修習智慧，尤其是培養宗教情操很好的方式。

　　彌勒發願及回向文是華嚴蓮社早晚課誦的特色。一心頂禮本師毘慮遮那佛、一心頂禮南無當來下生彌勒尊佛、一心頂禮大方廣佛華嚴經、一心頂禮大乘彌勒三經、一心頂禮兜率會上佛菩薩、一心頂禮龍華會上佛菩薩。弟子眾等，以此禮佛懺悔誦經功德回向彌勒淨土，惟願今此一生當中，身心健康、福慧雙修，上弘佛道，下化眾生，更願此生臨命終時，身無病苦，心不貪戀，一心念佛，求生彌勒慈尊兜率淨土，將來更願，慈氏如來，放光接引，隨佛下生，親聞法要，得受菩提之記。每天的早課、晚課，都受持這樣的發願及回向彌勒淨土的功課，除了口誦以外更能以心念來憶持，每天如此的行持，將來必定能夠蒙佛不捨而得受度。華嚴蓮社每天晚課都有信眾來參加，當他們也受持了這發願及回向文，我想在他們的內心之中對佛、法、僧三寶的信心必定增長許多，而沒有接觸過佛教的人，或許一個小時的晚課下來，機乎不懂經文是什麼意思，而對這白話的發願回向文就能夠略懂其義，也能夠感覺得到將來他們一定有機會往生一個淨土，這就能令信眾們感覺到今天來華嚴蓮社，所誦的佛經是很有意義的，甚至因此成為他們學佛的因緣。

　　在成公導師的著作裏，有一篇文章提到了導師早期並不完全提倡彌勒法門，導師講到：「我這二十年來一直在思考，佛陀將我們托付給彌勒菩薩，所以我們該要受持彌勒菩薩，我門要遵守佛陀的遺教」。其實，佛經上所列舉的淨土有很多種：或在東方，或在西方，或在上下十方，而這些淨土距離我們娑婆世界都很遙遠，只有彌勒淨土，是在娑婆世界欲界的第四天，是與我們最接近的淨土；而其他淨土，汎攝十方眾生，只有彌勒淨土，是專門攝受娑婆的眾生；其他的淨土，有的要修完菩薩道而得生，有的要修完聲聞道而得生，只有彌勒兜率淨土，是由人修習福德而成；所謂「人類德業增勝，社會進化」，是由人道修持三皈、五戒、十善等善法，就可以往生。往生兜率淨土之後，將來還可以隨著彌勒菩薩，下生娑婆世界，成就人間淨土。所以彌勒兜率淨土優點很多，而且比較容易，我們應該極力的弘揚彌勒淨土法門。呈如導師所說；「是最極方便的徑中徑又徑」了。

　　另外，彌勒菩薩將來成佛以後，要在龍華園開三次大法會，說法度眾生。第一次大法會，彌勒菩薩要度成功九十六億人了脫生死；第二次大法會，要度成功九十四億人，成就菩提道；第三次大法會，彌勒佛再說大法，他要度脫九十二億人出離生死輪迴，成就佛道。而這二百八十二億被度成功的人，就有我們在內，更有我們過去的父母與師長、兄弟、姐妹、夫妻、眷屬、同學、親朋好友在內。在我們的一生之中，與許多的眾生結過善緣與惡緣，尤其過去生結惡緣而來的眷屬朋友，在生活中，常常是喜歡的人不一定在一起，不喜歡的人又偏偏時常碰在一起，可是有一天無常一到，令我們與這些人突然分開了，在我們的內心之中，必定會有許多的惆悵，我們或許祝福對方，或許會有一份的歉意在內心，覺得以前應該對他好一點；透過學習佛陀的智慧，我們知道每個人都是獨立的生命個體，我們更懂得尊重別人，也希望將來大家都結善緣。受持彌勒法門恰好給予我們這樣的機會，彌勒菩薩將來成佛以後，三次大法會中我們能與多生以來的父母與師長、兄弟、姐妹、夫妻、眷屬、同學、親朋好友見面，而且一起接受彌勒尊佛的教化而最終成佛。

　　在印度早期佛教中，已有知名大德，如無著、世親等諸大論師，先後著論加以弘揚彌勒淨土法門，在當時已成為廣受歡迎之思潮。兜率淨土是依「法相唯識」而建立，屬於理智法門。適應現代人心，大有弘揚理智、提倡兜率淨土之必要。民國以來的高僧多提倡彌勒法門，如太虛大師、虛雲老和尚、南亭老和尚、演培法師、印順法師等。極樂淨土的念佛法門，是注重念力堅固，念到一心不亂就可得到彌陀如來的不思議佛力而得接引，此為專靠彌陀如來不思議之佛力，似屬情感濃厚法門。所謂「眾緣和合，方能成事」，親近在成公導師座下，有幸能夠聽聞彌勒法門，耳聽目染，雖然過去家師每次弘法講經，也會解釋三稱「南無當來下生彌勒尊佛」的意義，但總是不能契入。在導師的提倡勸修下，對於陌生的彌勒法門之疑惑漸漸的消除，也日漸的相應，受持這個法門令我感到既親切又充滿著喜樂。希望眾生能夠同修彌勒淨土法門，將來共同在彌勒菩薩領導之下，完成建設人間淨土之本願！

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