四、引《大莊嚴論》說五地的菩薩，有兩種的難：一、「勸化無惱難」，說五地菩薩很有耐心，去弘揚佛法時，講了人家不聽，不聽沒關係，今天不聽，明天再講，明天不聽，後天再講，一直講到他聽為止，一般人沒有這種耐心，但是想要完成菩薩道，就要有這種耐心，就像常精進菩薩，他為了度一個人，花了好多時間，生生世世去盯住他，一定要他皈依三寶，修學佛法，他才放手，不達目的，誓不甘休，如此才能把菩薩道修圓滿，這是第一種難得。

　　二「生不從心無惱難」，生指眾生，菩薩天天想去度眾生，眾生卻偏偏不想聽他的話，勸眾生來聽經，眾生總是推三阻四，菩薩一次、二次這樣做還無所謂，若經常碰這種碰子，實在不好受，但菩薩不煩惱、不氣餒，再接再厲的度他們，一直勸到眾生肯學佛為止，具有百折不撓的精神，要作菩薩就要有這種精神。以上這二種難是人家做不到的事情，五地菩薩皆能做到，於難得勝，故名難勝地。

　　五、《十住論》說五地菩薩功德力成就，一切諸天魔、煩惱魔不能壞故，難能得勝，故名難勝地。以上是《華嚴經疏鈔》中引用五中經論對難勝地的解釋。

　　「當以十種平等清淨心趣入」，那麼他憑什麼條件來進入難勝地呢？去考大學要憑高中畢業的證件，那麼此菩薩要登入第五難勝地，要具備了十種平等清淨心才可以，因為「平等」這二字有二種意思，第一種，就是真如，世界最平等的東西就是真如，真如就是「理性」，理性無所不在，大的書上有理性，小的書有理性，大的人物有理性，小老百姓也有理性，大乘眾生有理性，小乘人照樣也有理性，山上有理性，海裡也有理性，所以真理它是無所不在，不是這地方文化水準不夠它就不去，所以真如理性它是平等的。

　　第二個平等，是因果法，因果法是最平等的，有什麼因他就得什麼果，它不會說你是大人物，你的因，會得果不同，你是小人物，就得差一點的果，不會的，這是最平等的。

　　那麼現在第四地菩薩，他準備登入第五地的必備條件，是平等清淨心，清淨心是很難得，我們心清不清淨？從早到晚，滿惱子是是非非，煩惱無明，我看不慣你，你看不慣我，想把人家的財富搶來，變成自己的，天天有新聞，這就是不清淨心所犯下的過失，菩薩的心是一張白紙，別人的東西，他固然不要，他自己的東西，看到有需要的人，他儘量的平等的布施給人，對上求佛道，下化眾生的這種菩提心，非常重視，飯可以不吃，菩薩道不能不行，覺可以不睡，菩薩道不能不行，這就是菩薩的偉大，這種心是最有價值的。第四地菩薩已準備了十種平等清淨心，要來升入第五地是沒有問題的。

　　接下來解說二、徵起正顯，其中又分為二小科，一、有三種心明諸佛法。二、有七種心明隨順諸佛法。今次第來解說。

　　何等為十。所謂於過去佛法平等清淨心。未來佛法平等清淨心。現在佛法平等清淨心。戒平等清淨心。心平等清淨心。除見疑悔平等清淨心。道非道智平等清淨心。修行智見平等清淨心。於一切菩提分法上上觀察平等清淨心。教化一切眾生平等清淨心。

　　這段文主要是藉問答，來顯示說法的內容，以十種平等清淨心為主，現在將依序來說明這十種平等清淨心，當菩薩將四地修圓滿了，準備來晉升第五地時，就須要修十種平等清淨心才能做到，此十種心分二科，第一有三種心說明諸佛法，學佛就是要學習佛法，因此把明諸佛法放在第一科，也就是要對過去諸佛所說的佛法，以平等無分別的清淨心來修學受持，對未來諸佛所說的佛法，也要以平等無分別的清淨心來修學受持，對現在諸佛所說的佛法，也應以平等無分別的清淨心來修學受持，菩薩對三世諸佛所說的佛法同樣應以平等無分別的清淨心來修學受持。這是朝著成佛的目標來學習、來看齊、來努力。

　　其實佛佛道同，諸佛所證的佛法沒有兩樣的，是那些佛法？我們來研究一下，過去諸佛所成就的佛法是什麼呢？主要有十力，四無所畏，十八不共法。三身四智等法，諸佛所成就的佛法，都是用來自利及利益眾生的。成佛以後有十種力量，它不是拿來打架的，它是智慧的力量，它能夠證明一切諸法的真理，說明一切諸法的真理，傳授一切諸法的真理，這就是智力，還有四種無所畏，十八不共法等等，今為節省篇幅，不再一一說明，想知道的話，佛學大辭典可以查到。（待續）