【本期封面介紹】
華嚴專宗學院師生於未來校舍預定地苗栗大慈山合影留念
【本期內容】
社論
法輪常轉
華嚴教理研究
菩提園地
法海波瀾
【最近 5 期】
如法治國
這些年來，台灣政治一片混沌，在上位者交征利，社會民風詐騙成風，國家經濟競爭力由原來的全球第十一位，下降到第十八位，和中國大陸的第十九位已經到了幾乎無分軒輊的地步，但由於執政黨的弊案連連，加上意識型態治國，台灣的經濟競爭力不知道是否還有明天？
佛教轉輪聖王不僅是明君，更重要的是他掌管國下諸王的治績，在《起世因本經》卷二載，有一次他對一位國王說：「汝等誠心，若能爾者，汝等各各於自境界，如法治化，莫令國土有不如法，所以者何？汝等若令我之國內有諸非法惡行顯現，我當治汝。」國王治理國家最重要的心誠意正，如果在上位者不以蒼生為念，而是競逐個人或家族的財富，以政治鬥爭為能事，那麼這個國家決不可能興盛的，因為自己本身「弊案連連」，所以不可能「如法治化」，所以國土「多有不法」。佛教稱，如果國王不能治理好國家，而導致「國內有諸非法惡行顯現」時，那麼，轉輪聖王就會管制該國國王。是的，國王犯法與庶民同罪，可是在中國社會當中，上位者犯錯，其實是沒有人可以治得了他的，原因無他，乃是上位者是國家機械的控制者，而這個國家機械包括司法都要為他服務，這是華人社會難以展現進步與成熟社會最大的關鍵所在。
台灣今上位者，為自己的私利巧取豪奪，全然不顧社會觀感，以致今日民調已至空前新低，治國無方，營私在行，無論是炒股案、關說（人事）案、政治獻金案，此乎是無役不與，特別是與自己重大私利有關的疑似弊案，幾乎是到了吃相難看的地步，《大薩遮尼乾子所說經》卷四載：「大王當知，依王論法，不應得物，得不應取，所應得者，非時不敢取。若依時節應得之物，於貧窮人不逼惱取。」現在主政者最大的問題是「不應得物，得而取之，所應得物，非時敢取」，在社會經濟蕭條的時候，每天都有人因財務問題走上絕路，癌症媽媽全家五口共吃一碗陽春麵，而在上位者介入股市，數日數月而有幾百上千萬的「獲利」，這不正是「於貧窮人逼惱取」嗎？
為什麼現在的執政當局會被認為是「治國無方」，其主要的問題還是在於有心無心的問題，這個「心」是「不放逸心」、「大慈心」。《大薩遮尼乾子所說經》卷四又載：「云何能起所治法能治法？所治法者，謂放逸心及無慈心。能治法者，謂行法行王，不放逸心、大慈悲心，知身無常資生無常，善自觀身見諸過失，能如實知。如是遠離受用資生，行法行王，雖得自在不行非法，如是名為不放逸心。」一個國家要能治理的好，用不用心絕對是關鍵所在。當在野有識之士一致呼籲，修憲絕不是現今台灣最重要且迫切的問題，應該把施政重心放在民生經濟時，執政者卻馬耳東風充耳不聞，變本加厲地推動所謂的「憲改下鄉」的政治意識型態作為，這是在逃避自己的過失與無能，是對自己的諸過失「不能如實知」，這僅是「放逸心」。
談到「大慈悲心」，同經云：「儉難賊難返逆難相害難，如此難時，當起慈心不避危害護諸眾生，於貧窮者施與衣食，於惡行者教以善法，是名慈心。」台灣有數萬名繳不出營養午餐費用的中小學生，可是執政當局卻寧願砸大錢去作凱子軍購，不斷製造兩岸緊張，以遂其志，這是無大悲心之舉。為什麼不「於貧窮者施與衣食」，或是「於惡行者教以善法」好好地拼治安呢？
台灣目前最重要的問題，除了經濟、治安等問題之外，用意識型態將台灣撕為兩半的政治鬥爭才是台灣最大悲哀。這些年，台灣由於政治意識型態，把台灣搞的烏煙瘴氣，甚至造成意識型態掛帥，而導致黑白不分、歪理當道的結果，而造成這種後果的不是別人，正是那些高居廟堂之上的執政者，就如《金光明最勝經疏》所言：「若有二眾朋黨諍訟，依破戒依邪見，依顛倒邪行，依種種邪命，起種種異諍、種種異說、種種異語。」台灣有「二眾朋黨諍訟」，可是造成這種相互謾罵的，其發起者在上位者難辭其咎。原本上位領導人應該是站在全民福祉、國家利益之上，可是卻短視到以黨派利益為重，這正是《金光明最勝經疏》所說的：「行法行王，若自知法若自知義，應當如法斷彼諍事。若彼國王闇鈍無知，不自知法不自知義、不知正法、不知邪法、不知如法眾、不知非法眾、不知如法語、不知非法語，應問國內大德沙門知法知義、有大智慧、常行正法利益眾生、善知斷諍能如法語者。」可是最令人感慨的是，上位者不僅不察納雅言，還變本加厲，還親自跳入鬥爭的漩渦。
台灣未來將何去何從？不丟掉意識型態的內鬥，不以促進經濟發展為優先選項，不以全民福祉為念，不如法治國，台灣將無活路。
本社
