【本期封面介紹】
華嚴專宗學院師生於未來校舍預定地苗栗大慈山合影留念
【本期內容】
社論
法輪常轉
華嚴教理研究
菩提園地
法海波瀾
【最近 5 期】
觀世音菩薩誕辰法會開示（下）
六觀音有二種說法：一是根據〈天台教義的摩訶止觀〉中說。二是依密宗說，六觀音是指千手千眼觀音。那麼千手千眼觀音的來歷，根據《大悲心陀羅尼經》說，觀音菩薩，過去在千光王靜住佛時，教授觀音菩薩受持〈大悲咒〉之後，觀音菩薩便發了一個大願，『若我當來，堪能利益安樂一切眾生者，令我即時身生千手千眼具足』這個願一發果然具足了千手千眼。因此，『千手』是象徵菩薩救度眾生的力量很大，像我們常因為時間不夠，又要做很多的事情，這個時候恨不得有很多隻手來幫忙，因為人手多力量就大，動作也很快，可以做很多的事情。所以千手，就是代表菩薩可以分散各地而且迅速來救度眾生。『千眼』是象徵菩薩深遂不可思議的智慧。像平常我們在看東西時，用一隻眼睛看不清楚，兩隻眼睛打開來看，就可以比較看得清楚。那如果有千隻眼睛來看東西，是更清楚明白。所以千眼是說菩薩在觀察事物的時候，不是用我們普通人的眼光來看待，而是以智慧之眼，深刻的觀察、透徹的分析，是非常深妙的，用深妙的智慧，來觀察眾生種種不同的根性和需求，隨順眾生的根性，作種種不同的化導。所以千手千眼是代表觀音菩薩的大力大智。
八觀音的說法：第一是在《攝無礙大悲心大陀羅尼經曼荼羅儀軌》中所說的，二是依密宗《大本如意經》所說的八種觀音。二十五觀音是依據《千光眼觀自在菩薩祕密法經》說有25種觀世音菩薩。至於三十二觀音，一是依《法華經．普門品》中所說，二是就是我們在坊間可以看到的菩薩聖像：如楊柳觀音，龍頭觀音，持經觀音，遊戲，白衣，蓮臥，魚籃，水月，蛤琍，馬郎婦，合掌，持蓮，洒水等等三十二種觀音菩薩。
其實，觀音菩薩，自從證得耳門圓通後，深得佛心，位居究竟，能於十方界現種種形，說種種咒，皆以無畏施於眾生，所以菩薩的聖像，是變化多端，不是我們凡夫的心量，可以測知，那剛剛所舉的菩薩，只是菩薩無量無數的應化身之一而已。
最後說到稱念觀音有哪些的功德利益，也就是說念觀音薩對我們有什麼好處，在《法華經觀世音菩薩普門品》中說：眾生被困厄，無量苦逼身，觀音妙智力，能救世間苦，具足神通力，十方諸國土，無剎不現身，種種諸惡趣，地獄鬼畜生，生老病死苦，以漸悉令滅。
從這段經文當中完全表達出觀音菩薩的弘願是多麼悲深。只要有眾生稱念菩薩的名號以及所得的利益，也都在這裏面說得很清楚，所以這段經文可以說是普門品的中心。可以了解觀音菩薩所要救濟的對象，是無量無邊百千萬億的眾生，正為著諸苦惱所逼迫。像地獄、餓鬼、畜生道的眾生，還有我們人類的各式各樣的苦惱，像我們所知道的八苦：生、老、病、死，是屬身心上的痛苦；愛別離、怨憎會，是屬於社會上人與人之間的痛苦；求不得苦的範圍更廣，是包含身心兩方面還有物質、與自然界等層面的苦。
我想再多加一項苦，那就是比較，像我們當嬰兒的時候就被比，誰比較可愛、再大一點就被比，誰比較聰明，比較會讀書、到了高中時候就會比，誰比較高壯，誰比較好看、出社會時就會比工作，誰的錢賺的比較多、事業比較大、結婚時就會比誰嫁的比較好、娶的比較好、老年時就會比誰的子孫多、財產多，一生都在比較中過，比來比去真的是比較苦。唉，我想，我們眾生的起心動念都是苦。因為我們的起心動念都是卑劣的，如果有認真觀照自己就知道。所以佛菩薩的功德廣大巍巍，依正二報都是清淨莊嚴，我們怎麼想都不可思議，無法想像，因為我們沒有那樣的心境。佛菩薩的起心動念都是為了利樂一切眾生，我們剛好相反，我們的念頭都在不知覺中惱害眾生。所以招感的依正二報就是這樣卑微，連空氣、水質都是這麼的污染，會讓人生病，我們這個色身也是不清淨，一天不洗澡就知道了。念頭也是不清淨，想來想去，就是想不出什麼好東西。
為什麼？習氣嘛。這個習氣就像一個裝滿香水的瓶子，香水用完時，瓶子的香氣，久久不滅。我們當眾生久了，就會有眾生的習氣，像貪瞋痴慢疑等。這些煩惱習氣，不但會引響現在，也會帶到下一世去，生生世世就像業力一樣的梱住我們，讓人苦不可言，那這些苦從根本論究起來，問題在於我們自己本身。禍福無門，唯人自招。是我們無明，自己造了這個生死的業果，如果沒有生就不會有死，我們之所以會有這個生命，在《圓覺經》講到是從愛欲而來，《法華經》也提到諸苦為因，愛欲為本。如果不生就不會死，那就不生不滅，常住涅槃，跟佛一樣，佛之所以成佛是因為已經解脫所有的苦惱，成就所有的福慧。而我們都是由業報而來的，自己被自己的業力給纏縛的好苦，多災多難的。我們有什麼樣苦難呢?
在＜普門品＞中說有七種災難：有火難、水難、黑風難、刀杖難、羅剎難、杻械枷鎖難、怨賊難等。首先，這個火難不光是外在有形相的大火，同時也指我們內心無形的瞋恚之火，就像羅剎一樣。羅剎簡單說就是鬼，都在黑暗中生活，鬼鬼祟祟的，喜歡算計、惱害別人。在這個世間上是隨處可見的。像很兇的男眾，喜歡打人罵人的，就是惡羅剎；像喜歡打罵、哭鬧樣樣來，很潑辣的女眾，就是母夜叉。這個瞋恚之火可以燒掉我們所做的種種功德，就像外在的大火可以燒掉我們所有的家當。所以我們不但要防外在的火，更要注意我們內心之火，當我們要發脾氣的時候，就趕快念觀音薩的聖號來撲滅我們的瞋恚之火。
其次，這個水難，就像去年在印度、斯里蘭卡的這個海嘯，大家在報章媒體上所看到的報導，就知道這個災難很嚴重。除了外在的水難，同時也指我們內心的貪愛之水。看看現在媒体所報導的社會事件，動不動就在那裏殺來殺去的，要不然就自殺。這就是沉溺在愛欲之水，永遠沒有辦法滿足，當然就達不到目的，以死來解脫。真的是『愛河千尺浪，苦海萬重波』，所以佛告訴我們，唯有提起正念一心稱念觀音聖號，來銷溶這個愛欲之水，就可以挽救這不必要的犧牲。
再來這個風難，風難就是颱風，像幾年前的桃芝颱風和納利颱風所帶來的這個威力、損失，比921地震還要重大。這個黑風就像無明一樣，把我們吹去生死輪迴，所以風難除了外在的大風，同時也指我們內心的愚痴，迷迷糊糊的，常常搞不清楚方向，是非善惡。那要怎麼辦？
在＜普門品＞中告訴我們:『若有眾生多於淫欲，常念恭敬觀世音菩薩便得離欲、若多瞋恚，常念恭敬觀世音菩薩便得離瞋、若多愚痴，常念恭敬觀世音菩薩便得離痴。觀世音菩薩有如是等大威神力，多所饒益，是故眾生常應心念。
再來這個刀杖難、就是刀兵難，這就是我們過去的殺業太重，就像安世高大師，知道過去欠人命債，所以就從安息國就是現在的伊朗，來到中國一命還一命。那即然是業力就躲不過。最好的方法就是稱念觀音菩薩的聖號，以此善業因緣力量來轉除這個惡業。
這個杻械枷鎖難，就是牢獄之災，杻是手拷，械是腳鐐，枷是套在頸項上的項板，鎖是縛在身上的鐵索。這些東西纏在身上，讓人行動不自由。這些還是有形的，無形的枷鎖就像世間的名利，男女的貪愛的等讓人心靈不自由。最後的怨賊難，怨就是怨家，賊就是盜賊，那如果碰到了都會讓我們身心不得安穩。其實，人與人之間會有這麼多的問題，就是彼此間沒有互相的尊重與包容，每個人都有缺點，我們喜歡把缺點牢牢記住，而且放的很大。你看不順眼我，我也看順不眼你，你讓我難堪，我得找機會回應一下，就這樣在那裏鬥來鬥去的。習氣嘛，所以修行就是要改掉這些不好的習氣。
然而要如何遠離這些七難、三毒，只要我們念：「南無觀世音菩薩」！稱其名故，即得解脫。就是這樣，不要懷疑，〈普門品〉說的很清楚，佛菩薩絕不妄言。只怕我們不好好的老實念。還有一項利益，就是二求，所謂二求，就是求男得男，求女得女，我們世間的人，為了傳宗接代、養兒來防老的關係，所以要生兒育女。為適應世間眾生的要求，菩薩慈悲，當然會滿足眾生的願求。故在示現的觀音中，有送子觀音。那要怎麼求在〈普門品〉中告訴我們，只要「禮拜供養觀世音菩薩，便生有福德有智慧之男」。這裏說供養，不一定是財物，如果能身體恭敬禮拜，口稱念名號，心中觀想菩薩，三業清淨，是最上的供養。那如果希望生個女孩，便生端正有相之女」。這個端正有相就是行為端莊，相貌莊嚴，會讓人起歡喜心，眾人愛敬。所以，只要我們好好稱念觀音菩薩的名號，確確實實可以在我們的現實生活中消災免難，增福增慧。菩薩具一切的功德，慈眼視一切的眾生，只要我們好好念，放下心中的雜念，念念不空過。自然可以溶化我們種種的苦業，乃至我們的生死之苦（續完）。
釋天緣
