春季華嚴法會心得報告
遮那…妙…體……春季華嚴誦經法會又開始啦！又聽到維那法師那高仰美妙的嗓子，聲聲地唱起祝文來，為祈求國泰民安，社會繁榮，佛日增輝，法輪常轉，並祝福法界眾生，同沾佛恩，趣入菩提。這是每天早上法會開始時必唱的祝文，然後是一卷卷的經文誦下去。這是春季的誦經會，經文是從第一卷到第四十卷，總共有二十七品之多。同時還配合清明節，作超薦佛事，及最後一天還請外來的法師放燄口。這都是為已往生的親屬作超度並迴向，希望自己的祖先及幽冥界的眾生都能蒙佛接引，早日往生淨土。
華嚴梵音聲聲四起，深感自己就在這個盛會當中，首先聽聞到有地的莊嚴、樹、花、風、宮殿、七寶等，莊嚴著整個會場；又有各類的世間主，有菩薩、天龍八部、道場神、執金剛神、足行神、及各天子們等，並率領他們的徒眾，都雲集在華嚴會上，好不熱鬧。這是一個陣容好龐大，又殊勝，又無限莊嚴的法會。大眾齊聚一堂，都來說偈讚佛。讚佛的果地圓滿，佛又放光，普照加持，普賢又入三昧，演說種種佛之殊勝的功德，說佛的正依二報莊嚴，又菩薩演說無量無邊的修行法門，從十信、十住、十行、十迴向、十地等。是位位的深入，位位登上，是分分的斷惑，分分證上菩提階位。這是華嚴會上，顯示佛入正覺時，普入三世悉皆平等，其身充滿一切世間，其音普順十方國土，又盡虛空遍法界無所分別。
這次所誦的有四十卷經文，內容很豐富，從第一品〈世主妙嚴品〉，都在彰顯佛的果德不可思議，演說佛的正依二報莊嚴，及如何在菩薩道中累積福智二資糧，最後成就圓滿的果德。一直到初入〈十定品〉，共四十卷的經文，這當中就有二十七品不同的內容，其中給我印象最深刻的是〈淨行品〉。首先是智首菩薩問文殊師利菩薩，有關於身語意三業，應如何修才會無過失、無害、無毀……，甚至要如何得殊勝、得清淨，一直到如何圓滿諸波羅蜜，及於一切眾生為第一，為……共問了一百一十個問題。接著文殊以善巧地，回應了所問的各種問題，其中最重要的一句是「若諸菩薩善用其心，則獲一切勝妙功德」。在我們的日常生活中，不管是對人或對事，我們是否真正地善用此心。禪宗強調把握當下，〈淨行品〉何嘗不是把握當下，像文殊所回答的這一句「若諸菩薩善用其心，則獲一切勝妙功德」，平時我們看待每一人，每一事，甚至是每一物，是否都有善用其心。
〈淨行品〉中的每一願都是在提醒我們，在日常生活的行住坐臥當中，就要發起願心。就如清晨起床，當下就得保持正念，發「睡眠始寤，當願眾生，一切知覺，周顧十方」。發起像這樣的願心，最重要是自己是否保持知覺的心，是否善用這顆心，對待一整天來的人、事、物，所對的事物應持怎樣的心態；又如「若見空鉢，當願眾生，其心清淨，空無煩惱、若見滿鉢，當願眾生，具足成滿，一切善法」。就以這兩句來說吧，不管是見到空鉢或是滿鉢，都得發起善心的願，空鉢空無煩惱，滿鉢具足成滿一切善法，這不是太妙了嗎，能空無煩惱，實在是一件好事，或是能夠成滿一切善法，這不就更妙嗎！這也不就是禪宗所說的「天天是好日，時時是好時」嗎？反觀自己在日常生活中，就不是那麼地自在寫意了，若說見到自己的鉢是空的，可能心裡會起怎樣的煩惱，自己心裡應該更清楚，滿肚子埋怨，甚至怪責他人的不是，反之見到滿鉢，是否知足常樂，也不一定見得，總之不能善用求法學道的心，不能活在每一個時刻，又如何獲得一切勝妙功德。
〈淨行品〉中共一百四十一個願，願願都得用心去修、去觀，在日常生活中，所接觸到任何事物，都能用心的去看待，簡單來說，修行就是於日常生活中的衣食住行，能做到不管是好事、壞事，都能不起煩惱，能夠如法的實行，則如智首菩薩所問的身口意三業，就不會有過失、無害、無毀，就得殊勝、得清淨、得智慧……並圓滿諸波羅蜜。
《華嚴經》是這麼大部的經，義理又是那麼地深廣難測，但像〈淨行品〉我們是可以落實在日常生活當中，時時刻刻地善用自己的這顆心，並不斷地改善及提昇，才能在菩提道上，遇到困難也不會退心。所以我個人認為，華嚴是我們生命的昇華，有了華嚴，我們生命充滿無限的希望，有了華嚴，我們生命充滿用不盡的活力，我們更要向華嚴會上的佛菩薩看齊，學習他們那種偉大的精神，就如經上所說的「但願眾生得離苦，不為自己求安樂」，能夠作到事事都為他人著想，別人無煩惱自己得安樂，這不是菩提增上之勝妙功德嗎。能夠從頭到尾參與，並圓滿整個法會，同時在短短的十天，就已遊歷了四十卷的經文，可說是個殊勝的因緣。除此之外，這次有機緣參與「燄口佛事」。如同院長所說，法界眾生有許多是冤死的。當我看到有關這一方面的經文時，我的確感觸深厚，尤其是看到戰士們為國犧牲了，體會到他們對生命的無耐，又看到自殺而死的，就想起我那年輕自殺而死的表弟，他到底受了什麼苦，而會想了結自己的生命，還有很多不願意死的眾生，他們面對著這種絕境，他們內心充滿著許多冤氣，所以只好借這個「燄口」的法會，迴向他們早日脫離惡道，求生淨土。
每天除了誦華嚴經外，還有上供並到樓下靈前作迴向。另外還有法師的開示，這是很重要的，若無開示華嚴義理，只是誦念經文，對經文的義理不能理解，這就失去了理解義理的意義。我個人是比較注重在義理上，作進一步理解，而誦經是要我們體會其精神所在，並能夠實行於日常生活中，這才是活學活用，才能顯其生命意義的價值。除了法師開示外，這次院長也為我們講解〈祝文〉的意義。其意義是「遮那妙體」是佛的法身，光明遍照虛空法界，其體與用，彰顯十身並處處顯神變，轉法輪，七處九會同時頓演，永無停息，為得令修菩提道者，成一乘之佛果。同時讓我們看到華藏世界的莊嚴，是佛正依二報互融，是佛往昔所修得功德，莊嚴整個佛國淨土，為得使我們發起堅定的心。法會前之所以要唱〈祝文〉，是為了讓整個法會更圓滿，並迴向十方施主及法界眾生成就佛智。
普萍
