萬行雜誌 248 期

臺灣佛教的回顧與前瞻(上)

台灣佛教的傳入,起自漢人來臺之始,主要是賡續閩、粵兩省的佛教傳 統。鄭成功來臺後,大批漢人拓殖墾荒,佛教的信仰漸次朝向組織化。 由於鄭氏以臺南地區為政經中心,所以臺南地區同時也是臺灣本島佛教 的發源地。

本社

華嚴蓮社二○○七年五月至七月份大事記

《華嚴經‧十地品》講錄

真正講起來要創道場,起碼要受過三皈五戒,他連三皈五戒都沒受的, 就是看到這和尚發展寺廟這麼容易,那好了,他用這個來騙,比辛辛苦 苦去上班還容易,是這種心理來的。

記錄:釋慈汶 主講:成一長老

《華嚴經‧世主妙嚴品》淺釋

「十住品」說法的大眾當中,爾時,法慧菩薩承佛威力,第一行入菩薩 無量方便三昧,以三昧力,十方各千佛剎微塵數世界之外,有千佛剎微 塵數諸佛皆同一號,名曰法慧。

賢度法師

《仁王護國般若波羅蜜多經》解

「我以是經付囑國王,不付比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷。所以者何 ?無王威力,不能建立。是故汝等常當受持、讀誦、解說。」

南亭老和尚

如來現相表法實義之探討—以〈如來現相品〉為例(下)

在經中有多處提及,佛每欲說法之前神變放光的動作之一,就是「震動 剎網」,或「震動一切佛剎」。其作用是「滅除一切諸惡道苦,隱蔽一 切諸魔宮殿,示一切佛得菩提處,道場眾會莊嚴威德。」

會極

如來十身相海初探─以澄觀大師《大華嚴經略策》為中心(上)

每當談論佛的身相時,一般而言,所聯想到的就是以報、化身形態,出 現於十方世界的佛身相。以報身形態出現的佛,例如:西方極樂世界教 主阿彌陀佛、東方淨琉璃世界教主藥師佛等;而以化身佛形態出現的佛 ,例如:我們娑婆世界教主本師釋迦牟尼佛即是。

妙毅

隨成公長老丁亥春夏之交大陸弘法記(上)

又是一個春夏之交的日子,似乎每到這個時候,蘇中大地上都能飄灑到 一次濃濃的法雨。一批批善男信女們,翹首盼望又相互間傳遞著成公長 老或者是他老人家培植的弟子來大陸弘法的資訊。渴望著吮吸精神上的 甘露。

范觀瀾

淨行品偈頌

得食正食,有七願。「若得美食」乞食比丘乞化到鮮美的飲食,當然歡 喜。但我要隨時發願,「願」一切「眾生」布施乞化比丘飯食時,要「 滿足」乞化比丘的「願」心,使他歡喜,布施者亦得法喜。這在布施者 或其他的人要「心無羨欲」。也就是不動心也。

轉載請徵得同意 -- Huayen Lotus Society. All Rights Reserved
臺北市中正區濟南路二段44號 TEL:(02)2351-3868 2351-8333 傳真:(02)2321-8958
e-mail : service.hyweb@msa.hinet.net