萬行雜誌 250 期

佛教徒的人生觀與生涯規劃 (上)

在《佛說尸迦羅越六方禮經》談到,佛在王舍國鷄山中時,一次入城遙 見長者子尸迦羅越,一大早起床盥洗沐浴之後,隨即朝東西南北上下六 方禮拜。佛陀於是前去詢問,但是,尸迦羅越根本不知到他朝六方禮拜 的真正意義為何,只是因循其長者父生前的教示。佛陀告訴尸迦羅越, 他只是「身拜心不拜」,沒有身體力行。

本社

華嚴蓮社二○○七年九月至十二月大事記

《華嚴經‧十地品》講錄

所以我們真的要發心,看看有沒有辦法度他們,但是我們要度他們最好 的一個辦法就是:「揚湯止沸,不如釜底抽薪」。這話怎麼講呢?說那 鍋子燒了一鍋粥,一直燒一直燒,湯都冒出來了,有人為了防止它冒出 來,就用勺子在那兒一勺一勺的舀,叫揚湯止沸…

記錄:釋慈汶 主講:成一長老

《華嚴經‧世主妙嚴品》淺釋

這個地方說十佛世界微塵數,把十個佛教化的世界把它磨成粉末,每一 個粉末代表一位菩薩摩訶薩,這樣子算算有多少?沒辦法計算,抹三千 世界為微塵,一塵為一菩薩,數已難計,又乘以十,表示無盡,真正講 說三千大千世界到底是什麼樣子,一個佛教化的世界是什麼樣子…

賢度法師

《仁王護國般若波羅蜜多經》解

「佛告波斯匿王:『今誡汝等,吾滅度後,正法欲滅,後五十年、後五 百年、後五千年,無佛、法、僧。此經、三寶,付諸國王建立、守護。 令我四部諸弟子等,受持、讀誦、解其義理、廣為眾生宣說法要。令其 修習,出離生死。』」

南亭老和尚

為善女人朱美蓉圓頂法語

今有善女人 朱美蓉者,善根夙植,自民國八十年九月至八十四年七月 ,於華嚴專宗學院完成四年大學部的修學,為了立志深入經藏,研習佛 法實義…

為善女人倪玉琪圓頂法語

善女人倪玉琪,具善根之再來人也。出生於屏東縣崁頂鄉,曾任職人壽 保險公司處長。民國七十六年因感於僑愛佛教講堂致力慈善救濟工作, 遂開始親近講堂…

《華嚴經》 第八地菩薩之嚴土熟生(上)

本文探討《華嚴經》嚴土熟生的方法,主要人物以第八地菩薩為主,他 已經斷了於無相作功用愚及於相自在愚障,所證得為不增減真如,以住 無相、不隨淨染有增減,現相、現土皆得自在,感得定自在果等,顯二 禪大梵天王的果報。

華嚴專宗研究所三年級學生 性禪

〈澄觀華嚴思想〉 (中)

《隆興編年通論》卷十八、《宋高僧傳》及《釋門正統》卷八皆明澄觀 之為「詵」和尚。而查尋《高僧傳》有天竺寺法詵(七一八~七七八)年 代相符,僧傳中並載明澄觀曾在法詵處得到幽趣。

華嚴專宗學院院友 朱慧定

隨師行記─美國弘法行(下)

人是歷史的主角,地理、時空是歷史的舞臺。佛法教育有如春雨一樣, 能夠滋養眾生因貪嗔痴而枯竭的佛性種子;華嚴教法的教育有如陽光一 樣,能活絡伸展每一株宿世播灑的善根幼苗。華嚴宗於民國初年在月霞 、應慈祖師造就僧材延續華嚴教法以來,由成一法師親自創立華嚴專宗 學院,賢度法師更將華嚴教法弘傳到美國加州米爾必達市。

印彬

賢度法師丁亥冬初大陸山東弘法記

西元二○○七年十一月六日至十日,臺北華嚴蓮社副董事長賢度法師率 領華嚴蓮社監院天蓮法師,輕車簡從,悄然至大陸山東弘法。從臺北飛 泉城濟南,再赴海濱青島,往返奔波,來回五日,分別於濟南神通寺、 青島湛山佛學院、佛教山東線上、山東大學講座四場。

范觀瀾

如何轉凡俗的心成聖淨的心─淨行品

本師釋迦牟尼佛當年成就佛果位後,是在印度恆河兩岸的鄉下走來走去 ,沒距離的、平等的接近各種不同職業的人,大家看到祂安祥悅意的身 儀,看到祂源自內心真誠的慈悲眼神,感受到祂親切的關懷,自然而然 不假思索地向祂訴說出心中的憂苦、牽掛、迷惘……。

華嚴專宗學院院友 王法壽

九十六年「華嚴蓮社趙氏慈孝大專學生佛學獎學金」得獎名單及功德芳名錄

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