萬行雜誌 252 期

共創美好生活應從道德出發

  查研究顯示,二十一世紀個人最重要的兩項能力,一是專業能力,一是個人的品格操守能力。 四十歲以上的朋友一定都知道,過去中小學設有「公民與道德」、「生活與倫理」兩科....

本社

一、弘法

二、教育

三、慈善

《華嚴經‧十地品》講錄

  還有一個比丘去化緣,途中遇到兩個小偷要去偷人家的東西,想偷 又怕師父去通風報信,他就在地上畫一個圈,拿草結了一個篷,把他綁 在樹上,說:你不能離開,你離開我對你不客氣。這師父說:你有事你 去忙。那小偷偷了東西後出來...

記錄:釋慈汶 主講:成一長老

《華嚴經‧世主妙嚴品》淺釋

  經云:此諸菩薩往昔皆與毘盧遮那如來共集善根,修菩薩行,皆從 如來善根海生。這個地方前面一段就因緣來說,是有主、有伴。毘盧遮 那如來是主,毘盧遮那成佛的時候他們都在這個地方,跟他一起做影響 眾也就是伴的作用。後面「皆從如來善根海生」...

賢度法師

《華嚴經》 四聖諦思想初探-

以〈四聖諦品〉為中心(上)

  四諦乃佛陀為五比丘初轉法輪之說,為佛教中之基本教義,並為生 死解脫的至上法要,《增壹阿含經》卷十七中說:   比丘!有此四諦,然不覺知,長處生死,輪轉五道,我今以得此四 諦,從此岸至彼岸,成就此義,斷生死根本,更不復受有,如實知之。 爾時,世尊便說此偈...

華嚴專宗研究所院友 禪祥(天能)

四攝法與菩薩道的關係—

以《華嚴經‧十地品》為主(上)

  《華嚴經》云:「若能成就四攝法,則與眾生無限利」佛法深廣無 邊,有勝義諦與世俗諦,有了義與不了義,各隨眾生所需而因應之。娑 婆眾生難調難伏,四攝法是四種度化、攝受眾生的方法,菩薩在隨化度 生時,若能具備善解的能力...

華嚴專宗學院研究所院友 印彬

慈孝獎學金得獎論文-

〈王維詩中的華嚴世界〉(上)

  王維以佛禪入詩的意境營造,實為盛唐詩的一大成就。其表現最令 人津津樂道的是不涉佛禪之字,純描繪自然景物,禪意理趣自在其中, 天機妙悟渾然天成。《王摩詰詩評》「劉云:『其意...

花蓮教育大學中國語文學系碩士班二年級 釋修暢

界空法師拜法記

  丁亥歲末,正值臘月宿夜時分,寶島臺灣已覺年味濃濃。元月二十 七日(臘月二十日)上午九時,臺北華嚴蓮社莊嚴的最吉祥殿中,正在 舉行成公長老為界空法師的傳法大典...

范觀瀾

窗外有藍天

  都會生活讓空間少了份與自然的對話,頂樓上居高臨下的空曠,在 空中有種隨風飄揚的流浪感,不是要那種高高在上的感受,而是在空間 裡人才能看到不同的觀點,看到自身的渺小...

華嚴專宗佛學院 戒淳

記憶中的晨鐘暮鼓

  當第一陣板聲劃破早晨的寂靜後,原本還在睡夢中的寮區,忽然噪 音四起,伴隨著是此起彼落的開櫃聲和匆促的腳步聲,在爬起身摺著棉 被的當下,心裡便開始計量是要先拿下洗手台刷牙...

華嚴專宗佛學院 定誠

唐櫃的記憶

  聽說那是口唐朝的櫃子沒有出口,沒有門、窗,卻要把我關在裡頭 ,想辦法逃脫。那日我直言:「櫃子本來就不存在的,既不存在,裡面 外面豈不相同又何須費力掙脫?」...

華嚴專宗佛學院 宗華

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