同十方諸佛共護念大方廣佛華嚴經—記「華嚴春季誦經法會」
華嚴蓮社春季誦經法會，四月十三日在法喜中圓滿了。最後一天的彌勒第三時繫念，參加的大眾的非常多，誦經時，可以感受到每個人充滿了法喜之心，大眾一心專心齊誦經文，主法法師帶著大家唱懺悔：「往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。」讓人生起了心中曾造不善之身語意行，而起懺悔。
懺悔法門是學佛修行過程中，非常重要的一門功課，有大悲懺、藥師寶懺、三昧水懺等等，若不學佛者，無法感受到為何要懺悔？懺悔的重要在那裡？這是因為我們的心，一直是在表面非常粗糙，也不曾去了解到由身口意所造作的業行，將會對生命有何影響？祖師大德了解到由身口意所造作的貪瞋癡業行，若不深深理懺、事懺，則無法轉化、淨化。因此，佛門中常有種種的懺悔法門，這是要達到佛法的真正修行，必需先除去內在的種種垢染，才有可能起真正的所謂菩薩行、菩薩道。
一般人因為無法了解佛法所講的惑業苦，因此，輪迴不已，無得出期。而由惑所造之惡業，因為形成了甚深習氣，有時候，縱使有心不再造作，也是心有餘而力不足。當境界現前時，仍會不由自主的一再重犯，乃至於危害了家庭、社會，衍生種種問題。開始接觸佛法，表示開始想讓自己的生命提升，因此，在佛寺中，所接觸到的，都是不斷地讓內心能夠淨化、開明、喜樂。但是，對於尚未有緣接觸到佛法的人，則無法感受由無明所起的貪、瞋、癡、慢、疑，所造成對自己、對家庭、對社會、國家、乃至於人類、地球所造成的傷害。
釋尊於世間示現修行，佛經出現於世間，真的是給與人類非常大的智慧與慈悲，對於能學佛修行，要生起莫大感恩之心。應常覺悟到生命中所遭遇到由惑業苦所形成的生死流轉，不得出離之苦，更應生起佛法所教導的慈悲心，令流轉生死，不得出離苦海的眾生，亦得有因緣學佛，道場的存在於使有緣的眾生，能夠接觸到佛法。
院長最近講《華嚴經‧十行品》，難得行中講到菩薩所要度化的眾生，不是優質生，而是那些「世間眾生，不知恩報，邪見執著，迷惑顛倒，愚癡無智，無有信心，隨逐惡友，起諸惡慧，貪愛無明，種種煩惱，皆悉充滿，是我所修，菩薩行處。」這些經文，我們往往就這麼唸過去了，但在真實的境界中，其實是常常會遇到的，而我們本身能不起一念瞋心，就已經非常難得了，更何況還要所謂的教化呢？但是，《華嚴經》告訴我們要行菩薩行、菩薩道，必需要有這樣的心量、智慧、慈悲。
佛法中所講的貪、瞋、癡、慢、疑，跟身見、邪見、邊見、見取見、戒禁取見，這五鈍使、五利使的根本煩惱，充滿在生活周遭的自己與他人，往往因根本煩惱所起的作用，而一再的產生修行上的障礙。每天第二支香，誦經之後，天演法師開示〈世主妙嚴品〉的主水神、主風神、主空神、主晝神、主夜神………，也一再的提到眾生因為無明而有種種的造作，有種種的苦報，我們必需由這些貪、瞋、癡、慢、疑的根本煩惱中，轉化、淨化內在的生命品質，不斷提升生命的品質。我們的內心，就好比是大地，所種下的心念如果是不良的、惡劣的，勢必然所展現出來的也一定是垢染不淨，因此有說：「閻浮提眾生，起心動念，無不是罪，無不是業。」要由起心動念無不是業，無不是罪，轉到《華嚴經》中的起念、動念無非普賢行、普賢境，是需要一番相當的修行過程，如〈十地品〉中：「譬如真金，數數磨瑩，轉更清淨。」這是我們自己在學佛的過程中要有相當清楚的認識與了解，才能有可能內心中有真實、踏實的自我內在莊嚴，像如來宮殿一般的廣博嚴麗、充遍十方，也才有可能是真正的慈悲眾生所受到的束縛之苦 。
在《大方廣佛華嚴經》卷六十中有一段話經文是這樣的：
寧於無量劫，受諸惡道苦，終不捨如來，而求於出離。
寧代諸眾生，備受一切苦，終不捨於佛，而求得安樂。寧在諸惡趣，恒得聞佛名，不願生善道，暫時不聞佛。寧生諸地獄，一一無數劫，終不遠離佛，而求出惡趣。何故願久住，一切諸惡道，以得見如來，增長智慧故。若得見於佛，除滅一切苦，能入諸如來，大智之境界。若得見於佛，捨離一切障，長養無盡福，成就菩提道。
如來能永斷，一切眾生疑，隨其心所樂，普皆令滿足。
一般的人非常害怕墮三惡道中，受無量苦，總是希望能夠生善道，能夠得安樂，得大福報。但是這段經文卻告訴我們寧在地獄，寧在諸惡趣中種種受諸苦，而終不捨如來，終不捨於佛，終不遠離佛，希望能見如來，能見佛，因為，只有見佛、見如來方得增長大智慧、捨離一切障，增長大智慧是能夠了解生命的真相，而不造諸惑業，故能捨離一切障。也因此我們再看《大方廣佛華嚴經》卷十九的一段經文：
寶王如來世間燈，諸吉祥中最無上，彼曾入此清淨殿，是故此處最吉祥。
喜目如來見無礙，諸吉祥中最無上，彼曾入此莊嚴殿，是故此處最吉祥。
然燈如來照世間，諸吉祥中最無上，彼曾入此殊勝殿，是故此處最吉祥。
饒益如來利世間，諸吉祥中最無上，彼曾入此無垢殿，是故此處最吉祥。
我們若能得見於如來是諸吉祥中最無上、最吉祥、最圓滿。因此，前面那一段經文讓我們非常深刻的了解到，學佛修行，聽經聞法修行不只是這一世而已，更是生生世世盡未來際朝向生命究竟最重要，最大智慧與福報的大事。十方諸佛菩薩沒有捨棄一切眾生，無時無刻無不以佛光遍照一切眾生，只等眾生能醒悟，得見於如來，入於清淨殿、莊嚴殿、無垢殿。
學佛人都知道，不讀華嚴，不知佛家富貴，也知道《華嚴經》指引我們的是心量無限廣大，但此佛家富貴，我們必需深入於其經中之廣大深細境界，並深體會之，方能生起讚歎、難得、珍重、感恩、珍惜之心，並起而行之，亦期入於其無上之富貴。華嚴蓮社能夠如此的每年都舉辦春秋兩季的十天華嚴誦經法會，那真的是無上的功德，對歷來的常住眾與諸護法居士大德的用心與慈悲，實令我們深感恩與讚歎。
《華嚴經》經中有其殊勝加持力，經典乃為佛之佛語、佛心、佛意，因此，我們透過不斷的誦經，令經文流入自心海中，啟發出自性生命中的智慧光明，捨離諸無明暗障。雖然，這樣的一種法會方式，可以說是比較傳統型的法會，但這之間所散發的是生命光輝的展現，尤其法會在誦經、發願、懺悔、迴向、唱讚、唱字母，將每一個人的心在那當中是完全的投入、清淨、無雜染，大眾心融入在清淨的境界中，內在的無明、雜染就在這法會中，一次次洗滌而垢染盡除無餘，轉而生起如諸佛菩薩一般的清淨無染的心念，並將其展現於外，這展現於外能讓我們可以用心感受的、用眼睛看的就是出家師父、在家菩薩對三寶、對道場的願心、護持心、廣大心、慈悲心、歡喜心，讓這「汪洋沖融，廣大悉備，根本法輪，大方廣佛華嚴經大不思議圓融法寶」能夠得以讀誦流傳不絕。
來到蓮社不管是佛七、誦經法會，總會吸引我注目的是一些年紀很大的菩薩們，其實從他們身上我所看到的是佛法的不思議。當將華嚴無盡三寶做為最究竟之歸依處時，則心無迷惘，無所畏懼，內在開明，一心向於佛道，不求名聞利養，不求果報，只有佛菩薩的慈悲、清淨心念、只有普賢菩薩行願力，只有滿心法喜之樂，這是非常值得我們學習的。人的一生都免不了要經歷生老病死，如何能到了這麼大的年紀了，對生命還是充滿法喜呢！我們從這當中可以感受到學佛與不學佛，對於生命的態度有很大的差別。
另外，因為設立蓮位，這其中含攝生命所必需面對的老病死的問題，這從佛法來說，也可以是一種示現，尤其是中國人，對祖先的孝思，所以，在春季的華嚴經誦經法會融入了社會的清明節，也是佛法中的善巧方便，此節日，常常也可見到全家人，一起來參與法會，並為祖先超薦佛事，這也是很好的一種接引眾生的方式。有些道場，在午供時捻香，有時候只有幾位功德主做代表，但是在蓮社，我們看不到有所謂的功德主代表，而不管是供花、供果、打齋、祈福、超薦佛事，即使是很多人參加，主法法師還是一一唸名，一一到佛前捻香、禮拜，這是理不廢事，也是一種尊重，同時也是增加他們對法會的參與感，並生起對佛法的興趣與啟發。因此，雖然是有為法的儀式，其實也是一種培養學佛人的心量與善根，由有為而入於無為法。有時候人很多，如果能有人能做引導，慢慢的也能讓他們像已經發心的菩薩們參加法會、義工、行善事，培植佛門中之福慧雙修，讓他門也可以如經中言：「未發心者令發心、已發心者令成熟，已成熟者令成就。」
以前大約也參加過三時繫念，參加的人都非常的多，但實在說，不知道三時繫念是在做什麼？又因為時間很長，有時候只參加了一半就離開了。但今年的彌勒三時繫念，我覺得非常好，因為把三時的時間分為三天進行，每個人有法本可以跟著一起誦經、唱誦，一起發願、懺悔、迴向，每個人都融入了其中，而不只是為了做佛事而已。
十天華嚴誦經法會，猶如一場美妙至極、至要、至真的生命交響樂，每個人不管角色如何，都融入其中，心心交融無二、隨經中之佛語、佛意、佛行，帶領著我們也朝向佛法所教導的。最重要的慈悲與智慧，善根與願行，對自己、對他人，對環境、對其他的有情眾生，皆亦如是。誠如天演法師說：「八萬四千法門，最後門門所要會入的十方諸佛菩薩同護念之《大方廣佛華嚴經》。「大方廣佛華嚴經者，諸佛之性海，一真之法界，顯玄微之妙詮，演無盡之宗趣，語其廣大則無所不包，與其精密，則無所不備。」今之慶遇，願與法界一切眾生深心信解行證不退不轉，願同十方諸佛菩薩共護念此經，讓此經在世間廣為傳演不絕，令現在世、未來世的無量眾生，未得度者令得度，已得度者令成熟，已成熟者令成就，一切有情皆得蒙受，令自他成就圓滿佛菩提之廣大深恩。
華嚴專宗學院研二學生 隆真
