《華嚴經•世主妙嚴品》淺釋（續253期）
第二個是他的身業。佛具備功德，尊嚴可敬。每個人看見佛，當然是沒有人一身歷其境馬上就會感覺到接受到佛的三十二相、八十種好的攝受。但是現在末法時代的眾生，很難親自眼睛去見到佛的真身，我們見到的都是泥塑木雕的佛像，佛像很難表現出他外表的威儀，也很難在我們的面前展現出他的身業。佛有的時候教化眾生他不必開口講話，只用他的一舉手、一投足，就能夠讓你完全的五體投地。他的身業能夠做到什麼程度？就是三業無失。他不會講錯話、不會做錯事，他心裡不會起妄念，這叫三業無失。而且要具備有甚深的智慧，這是具佛的功德。我們今天除了看見佛像以外，就是看見出家人的威儀，出家人的修行可以代表佛威儀的一個象徵。平常一個出家人要讓人尊重，就要從一舉手、一投足及從談吐學識，或者是我們的知見、儀態，乃至於我們的修養，從我們的外儀讓人能夠肅然起敬。同時還要知眾生根，這是在他的意業上面，對眾生是什麼樣子的根器、喜歡聽什麼樣的話，要能夠瞭若指掌，這是意業記心輪。
三輪攝化裡面的三輪就是正教輪、身業神通輪，還有意業記心輪。眾生的「根」也就是他的「根器」，簡單講就是他的程度。他的程度到哪裡，就要能夠順應他的「根器」去調伏他。這裡面所謂二類：一個就是生，一個就是熟。所謂眾生的根生，「生」就是這個人還不成熟，不成熟的原因是什麼？在佛法裡面講，這個人假如他還沒有相信佛法，他就是生的一類，要讓他相信佛法，我們可以試著去了解，怎樣讓不信佛的人去相信佛法？第一、除了我們可以展現自己修行的成就，就好比〈世主妙嚴品〉裡，將佛果境界展現出來，讓這些大菩薩能夠一下子看見佛成佛當時的依報跟正報的莊嚴。這就是展現自己修行的成就，讓他能夠知道說，今天修行佛法之後有這麼好的結果，他不得不相信，那就會由生根轉為熟根。根熟了以後，在信門方面成熟了以後，雖然已經相信，但是他還沒有真正去了解，這也叫做「生」，但這是第二個程度，相信佛法卻還不能夠了解，這也要讓他熟，也就是要讓他去熟解，了解佛法的意義、修行的方法，了解之後就能成熟。另外，只是了解但是還沒有真正去行，這一類也叫做「生」。所謂還沒有真正去行，他就是只是在文字上面去作理解，白紙黑字的字面上去了解經典的意義。但是在他的生活上及在他的修養上，他並沒有融入佛法去實行，所以他在修行上也不會得到佛法的實益，這都是因為他沒有去實行的緣故。讓了解的人去依理而行，能夠依理而行也就是讓眾生成熟。讓眾生能夠行，但是還沒有證果，這一類也叫做「生」，讓他實行了，而且要依照五十二個階位，階階都能夠成滿，這樣才叫做「熟」，所謂信、解、行、證，各有他生、熟的機感，我們要跟隨法師也好，或跟隨佛菩薩的腳步去慢慢讓自己由生到熟來成長也好，這是要能夠經由出世的善知識來引導。善知識在引導眾生的時候，他是不會錯過時機的。雖然他沒有辦法讓我們每一位眾生都能夠進入佛法當中，但是一旦是善根成熟的眾生，他該得度的時候到了，他絕對不會錯過時機，哪一位眾生該到被度化的時候，他就會適時的，所謂「應以何身而度者，菩薩即現何身而為說法」。同時，「根器」有大、小，所傳授給他的佛法當然也不會用錯。假如他今天只是發小心，覺得人生很苦，他想去西方解脫生死輪迴，或者他只是一個自了漢，你跟他講一乘教義對他來說就太難了，如果他今天發了大心要行菩薩道，而你教他去做自了漢，這就是不對根宜。但對於佛菩薩來說，他應大、小根機說法是沒有錯謬的，他不會用錯教材。佛菩薩就是最好的老師，懂得怎樣選擇教材，教化眾生有二種：一種就是「攝受」，一種就是「折伏」。所謂「折伏」就是對於一些刁蠻的眾生，要讓他能夠服氣而且五體投地。也就是說，有一些人他的生性非常傲慢偏差，整天就是橫七豎八的。
在過去佛陀時代，惡性比丘不能夠跟大眾和合，他用什麼方式來讓他「折伏」呢？很多人不受教化，當你教訓他、指責他的不是的時候，他就會推諉，說是因為什麼事情才導致他今天做錯事，因為什麼人講錯話，或因為什麼事造成他做錯事，只會把責任都推卸給別人。如果有一天讓他自己去面對自己，就好比說在佛陀時代，他有一種所謂的「梵天檀法」，梵天檀就是一個僻靜的地方，好像關禁閉一樣，在一個獨立的空間把他關進去，讓他不會接觸到外界，不跟任何人講話，這個方式就是讓他去面對自己，而且能夠檢討自己的過失，看看自己內心的煩惱是什麼。這種就是讓他去面壁思過。我們有的時候可以用這種方式去折伏。有的時候就是把他真正的煩惱，與他的習氣找出來，甚至於能夠挖掘到他內心深處的動機。讓他能夠折伏。另外還有一類正好相反的，就是應該要去「攝受」，攝受這一類的眾生，他是弱者。對於柔弱的眾生，要能夠為他伸張正義，要能夠適時的提出救濟，而且對於弱勢的一群，往往他是被欺負的，往往他是有理無處申，我們要能夠為他申冤，要能夠支持他，在後面給予他有利的協助，這種叫做「攝受」。今天經由佛法給他有依靠之後，他自然而然就會把信仰寄託在佛法當中，所以這有所謂的「即應攝受者而攝受之，應折伏者而折伏之」。菩薩在度化眾生的時候就有這二類。所以，我們必須要以三輪去攝化跟折伏眾生。到這地方也就是利他行滿，同時他必須要證到什麼樣的果位？(待續)
賢度法師
