《華嚴經‧十地品》講錄（續二五四期）
(二)明位果 一調柔果 (一)調柔行五地菩薩的修行內容，有一、位行，二、位果。位果中又分三：一、調柔果，二、攝報果，三、願智果。現在先說調柔果。
佛子！菩薩住是難勝地，以願力故，得見多佛—所謂：見多百佛，見多千佛，見多百千佛，乃至見多百千億那由他佛—，悉恭敬，尊重，承事，供養；衣服、飲食、臥具、湯藥一切資生，悉以奉施，亦以供養一切眾僧。以此善根迴向阿耨多羅三藐三菩提。於諸佛所恭敬聽法，聞已受持，隨力修行。復於彼諸佛法中而得出家；既出家已，又更聞法，得陀羅尼，為聞持法師。住此地中，經於百劫，經於千劫，乃至無量百千億那由他劫，所有善根轉更明淨。佛子！譬如真金，以硨磲磨瑩，轉更明淨。此地菩薩所有善根亦復如是，以方便慧思惟、觀察，轉更明淨。佛子！菩薩住此難勝地，以方便智成就功德，下地善根所不能及。佛子！如日月、星宿、宮殿光明，風力所持，不可沮壞；亦非餘風所能傾動。此地菩薩所有善根亦復如是，以方便智隨逐觀察，不可沮壞；亦非一切聲聞、獨覺、世間善根所能傾動。此菩薩，十波羅蜜中禪波羅蜜偏多；餘非不修，但隨力隨分。
調柔果中又分四：一、調柔行，二、教智淨，三、別地行相，四、結說地相。調柔行中有法、喻、合。上面這段經文，是「法」；喻，即譬喻，因為不容易懂，所以用譬喻說明；合，即拿譬喻來合法。有法、喻、合三段，說明修行調柔得到的結果。第五難勝地的菩薩得到願力成就，因為發很多的菩薩願。發了菩提心以後，又發了堅強的願，如藥師佛十二大願、彌陀佛四十八願。願是行的主導，所以菩薩的成就也是願的關係。每天可以見到佛，每天早晚拜佛，要發願迴向生生世世能夠見到佛，比方說念佛迴向、發願，使我們邁向修行的目標。每天早晚都要去拜，每一次都將功德迴向我們的目標。你願意生彌陀淨土，就迴向西方極樂世界；要生彌勒兜率淨土，就發願生此淨土，還要發願能參與龍華三會。龍華三會是彌勒菩薩成佛的時候，度很多人。只要參與龍華三會，就得到彌勒佛給我們授菩提記，成就會加快。但是，這種願要堅持，每天要發願。因為願的關係，修行以後就可以「見多百佛，見多千佛，見多百千佛，乃至見多百千億那由他佛」，越說越多。這種數字，都是《華嚴經》常出現的數字，是佛、菩薩的境界。三乘大概以「恒河沙數」為基本，《華嚴》是以「一個佛剎微塵」為基本。能見到那麼多佛，生生世世就有機會修學佛法。修學佛法，菩薩道就有增無減，就不會退墮，當然就不會再墮入三惡道。假使將來墮到三惡道，就把願發起來，堅定希望能見到佛，就立即脫離三惡道了。能見到這許多佛，當然要恭敬、尊重、承事、供養。供養資具，最重要是生活起居的衣服、飲食、臥具、湯藥一切資生，悉以奉施。也拿這些供品來供佛、供法、供僧。僧是弘揚佛法的。以此善根所修的再迴向佛果，得阿耨多羅三藐三菩提，就是無上正等正覺的佛果。「於諸佛所恭敬聽法」：我們發願去見這許多佛，並不是去炫耀說我看到好多佛，不是這樣的。在每尊佛的座下，聽他說法；聽完之後，還要受持佛法，隨力隨分修行。這是見佛的作用。不然，見那麼多佛有何作用呢？
「復於彼諸佛法中而得出家」：修行，最好是出家。出家以後少了很多世俗的紛擾，可以專心修學佛法，去弘揚佛法，所以要出家。既然出家，以後聞法的機會更多，就容易得到陀羅尼（陀羅尼就是總持，得到諸法總綱大意）。「為聞持法師」：一個弘法者是多聞廣博的，而且是能夠修持的法師，不是有口無心的法師。信解相應的，才是我們的榜樣。「住此地中」：住在這第五地當中，經於百劫、千劫，乃至無量百千億那由他劫（無量長遠的時間），所有善根轉更明淨。不管時間多遠，我們一時一分一刻，都不要浪費。不斷修學佛法，弘揚佛法，才是最重要的。所以要使善根轉更明淨，不要讓它萎靡或灰暗了。這是法，以下是譬喻。
「佛子！譬如真金，以硨磲磨瑩，轉更明淨。此地菩薩所有善根亦復如是，以方便慧思惟、觀察，轉更明淨」：這是譬喻此地菩薩所有善根就像真金要採取磨瑩，越磨越亮，也就是說五地菩薩以方便慧思惟、觀察，或對所修學佛法看有沒有錯。「轉更明淨」：這樣越修越有進步。
記錄：王法壽 主講：成一長老
