《華嚴經‧十地品》講錄（續二五五期）
教智淨「佛子！菩薩住此難勝地，以方便智成就功德，下地善根所不能及」：這叫「教智淨」，是我們去教化眾生的成就。現在五地菩薩以方便智成就的功德，是前面的四地菩薩所跟不上的。這也是「法」。
「佛子！如日月、星宿、宮殿光明，風力所持，不可沮壞；亦非餘風所能傾動」：這是一個喻。如日月、星宿等，不能被破壞。「此地菩薩所有善根亦復如是」：此第五地菩薩所有善根也是不能被破壞的。「以方便智隨逐觀察，不可沮壞；亦非一切聲聞、獨覺、世間善根所能傾動」：菩薩修的這種佛法，簡直沒有辦法去比喻，去想像，更沒有辦法去傾動破壞，所以不能傾動。
別地行相「此菩薩，十波羅蜜中禪波羅蜜偏多」：他真正參禪的啦！「餘非不修」：禪波羅蜜多是十度之一，其餘九個度並不是不修。「但隨力隨分」：隨自己的時間、力量本分去修，十度都修也可以，不是不可以。十地中，每一地都有一門專修，初地主修布施，二地主修持戒，三地專攻忍辱，四地、五地就是偏重禪定。但是，其他的還是隨力隨分修。這是說「別地行相」，就是分別的說明某一地有不同地相的修行情況。
結說地相「佛子！是名略說菩薩摩訶薩第五難勝地」：這是總結，叫「結說地相」。第五難勝地的行相大概是這樣。
二 攝果報菩薩住此地，多作兜率陀天王，於諸眾生所作自在，摧伏一切外道邪見，能令眾生住實諦中。布施，愛語，利行，同事—如是一切諸所作業，皆不離念佛，不離念法，不離念僧，乃至不離念具足一切種一切智智。
這段經文是攝果報。菩薩到了第五地修行成功以後，多作兜率陀天王，就是欲界第四天的天王。第三是燄摩天，第二是忉利天，第一是四天王天，第五地菩薩大部分是做兜率陀天王。「於諸眾生所作自在」：能夠契合眾生的需要環境。因為，他的四智通達，所以能夠摧伏一切外道邪見。因為對外道學問相當清楚，瞞不了他的。「能令眾生住實諦中」：當然能令一切眾生棄邪歸正。在「布施、愛語、利行、同事」這四攝法當中，如是一切諸所作業，讓眾生安住於四諦實法。菩薩以四攝法為自利利他的方便，所以皆不離念佛，不離念法，不離念僧，乃至不離念具足一切種一切智智。一切種一切智智就是我們學佛最高目標。在修任何法門時，都不能忘記我們的目標，叫不離念具足一切種一切智智。
復作是念：『我當於眾生中為首，為勝，為殊勝，為妙，為微妙，為上，為無上，乃至為一切智智依止者！』此菩薩若發勤精進，於一念頃得千億三昧，見千億佛，知千億佛神力，能動千億佛世界，乃至示現千億身，一一身示千億菩薩以為眷屬。
菩薩又在想‥「我當於眾生中為首，為勝，為殊勝，為妙，為微妙，為上，為無上！」這裏要弄清楚，菩薩並不是要出風頭，是要顯他的成就高貴。讓眾生覺得他的成就高貴，他的話才能讓眾生信任，所以要微妙。「為微妙」‥就是說什麼都要做到很好，什麼都要讓人信佛，他的話是貨真價實，真實的功夫。「乃至為一切智智依止者」‥一切智智就是佛智。所有的行為，都不離佛智，不離成佛的目標，沒有邪見、妄見。
「此菩薩若發勤精進，於一念頃得千億三昧，見千億佛，知千億佛神力，能動千億佛世界，乃至示現千億身，一一身示千億菩薩以為眷屬」‥這是一種攝報果。能夠現許多身形，並不是他要現相，而是為攝化眾生、利益眾生殊勝的顯現。
三 願智果若以菩薩殊勝願力，自在示現過於此數—百劫、千劫，乃至百千億那由他劫，不能數知。」
上面所說的攝報果還只是簡單的說，大概的說。假如以菩薩殊勝的願力自在示現的話，就不止於此數，要超過於此數。多少呢？百劫、千劫，乃至百千億那由他劫，都不能數知。菩薩要成就就是要無量、無限、無盡，所以這就是修學《華嚴》的一種成就境界。
以上是五地菩薩的正文，也就是長行到這裏為止，下面就是重頌。重頌就是把長行的文再說一遍，所以重頌就不多講，得到長行的大意也就夠了。假定這一段文裏有什麼問題、困難，自己可以翻《疏鈔》。《疏鈔》翻不到，還可以翻《辭海》，或看《佛教百科全書》，或《佛光大辭典》等工具書去找相關資料，尤其名相可查得到。第五地就講到這裏結束。 （待續）
記錄：王法壽 主講：成一長老
