《華嚴經•世主妙嚴品》淺釋（續二五五期）
下面「總結多門」從前面說這麼多的功德，這是就同生世主的「緣」說，同生世主本身已經做到和必須要圓滿的自分跟勝進分，就是前面所說的這一大段經文。接下去就是異生世主，先從第一類雜類諸神說，共有十九眾。我們看一下疏鈔上面三一七頁第一行疏文：「第二大段異生眾中總三十九眾，相從為三：第一、雜類諸神眾；第二、阿修羅下，八部四王眾（天龍八部與四大天王）；第三、三十三天下，欲、色諸天眾（欲界跟色界天眾）。這裡面神類雜類諸神就有十九眾，這個地方之所以稱為神就是因為神眾「靈祇不測」有靈性，而且我們沒有辨法了解，沒有辦法去衡量他。這每一個都有三段，第一個是「標數辨類」，第二個是「列名結數」，第三個是「攝德圓滿」。從第一個執金剛神眾開始先把數目標出來，然後把神眾的名稱講出來，具備什麼樣的德行圓滿再說出來。第一類在這個地方有十九眾。第一類執金剛神，所謂執金剛神就是說這一類神眾，手上拿著一個守護佛法的金剛杵，守護道場跟佛法，這地方用「金剛」來形容，就是金剛神般若智慧是很堅利的，可以導於眾生行，然後讓眾生從生死此岸到涅槃彼岸，這是執金剛神的職責。他發了心願做這件事情然後最後得到什麼樣的成就，什麼樣的德行，所以他有三個段落，第一個先從名稱把第一類執金剛神的類別說出來，然後後面把數量有十個名字都介紹出來，從他的名字裏面再去了解它不同，名稱代表的意思，最後都是如是等而為上首，這是金剛神攝德圓滿，做什麼事情，最後就能成就什麼樣的功德。在這裡「復有佛世界微塵數的執金剛神，所謂：妙色那羅延執金剛神。」「那羅延」就是堅固的意思，這位金剛神最初就是看到佛的妙色不可壞，所以很高興發起了信心，發願要守護佛法，這叫作那羅延執金剛神，是執金剛神的一類，這裡面全部都是執金剛神，只是名稱不一樣，代表不同的修為。
下一個「日輪速疾幢執金剛神」，這個速疾是速度很快，要幹什麼呢？很快速的去摧伏煩惱障，而且速疾幢執金剛神做了很多這樣子的功德事，所以他用「幢」來形容，也是表法高妙的意思。下面須彌華光執金剛神，見到佛的身光像須彌山一樣的大，心裏非常的歡喜，看到佛的神通如華開敷一般，所以發起信心要來守護佛法。接著一位「清淨雲音執金剛神」，「清淨雲音」就是圓音隨類如雷震，當說法的時候隨著眾生的不同像打雷一樣。下面一位「諸根美妙執金剛神」，這個美妙根是本身具備有很好看的身相，令眾生看到以後，能引起體悟佛法的義理，這是諸根美妙執金剛神。下面一位是「可愛樂光明執金剛神」，什麼地方可愛呢？是智光說法可愛樂，以智慧之光說佛法，令眾生歡喜好樂，這是可愛樂光明執金剛神。下面一位「大樹雷音執金剛神」，這是就外相來說他的妙相像華樹一般，發出聲音的時候像打雷一樣讓眾生警愓。接著「師子王光明執金剛神」，「師子王」是福德身相妙如獅子，用「王」字來說就是處眾無畏，獅子是百獸之王，可以威震四方。第九位是「密焰勝目執金剛神」，密就是神通，神通所發出來的火焰顯現出來的事物可以讓人看到，勝目就是慈眼，慈悲的眼睛去觀照眾生叫做「吉祥目」。下面一位說「蓮華光摩尼髻執金剛神」，就是這一位金剛神用摩尼跟華做為他的嚴身之具，同時發出光芒，同樣是做守護道場的工作。
剛才介紹了第一類的執金剛神，這一類的神手上執持著金剛杵，發願在佛的道場或者是修行人的地點都要隨所侍從。這十類執金剛神有佛世界微塵數，非常非常的多，多到沒有辦法計算。在第六頁的經文最後一行科標，用「攝德圓滿、總彰願行」來形容這些執金剛神為什麼來做異生世主，在佛前來護持道場？上面講說：「皆於往昔無量劫中恆發大願。」就是說明執金剛神過去都是因為願力的加持，已經參與過很多很多的法會常常都是親近佛，聽佛說法。因為「行願行滿」所以現在無論有任何佛說法的時候，都能夠普遍的隨侍親近供養諸佛，「隨願所行，已得圓滿，到於彼岸。」光是這樣子的成就，足讓執金剛神所有的修行能夠度生死此岸到涅槃彼岸。另外就「圓滿相」來說，前面這一句是願跟行，就德行來說已經圓滿，《疏鈔》以兩點來介紹，剛剛說的是金剛神的願跟行，第二項是顯滿相，「積集無邊清淨福業，於諸三昧所行之境悉已明達。」這地方所說的就是所謂的「滿相」，甚麼東西滿呢？圓滿的福德積集了所有清淨的福業；第二個說智慧能夠達到所謂的定境。所以在這個地方說：「於諸三昧所行之境悉已明達。」所有的三昧所行之境，就事境上面來講，任何百千種事的境界金剛神都心不動亂；就理來說，就是已經證得所謂的真如實相。有一個是我們無法了解的，不思議的定境無礙而且定境是透過智慧照耀明達，所以能夠獲得所謂的神通力，這地方說：「隨如來住，入不思議解脫境界。」隨著自已的願求可以隨著如來住，如來當然沒有一定的住所，但是如來要開演佛法的時候都會示現說法，也就是轉法輪的機感，所以可以隨佛隨處去聽法受持。入不思議解脫境界就是「入用難思」，能夠進入佛所說的甚深法理境界，沒有任何障礙。 (待續)
賢度法師
