《華嚴經•世主妙嚴品》淺釋
第五項說明「處於眾會，威光特達。」意思是說這類的神眾到任何道場，都讓道場大眾感覺到他特別的超拔卓越，這類神眾身上有光芒會放射出來，而「處眾超絕」就是非常出類拔萃的意思。第六句「隨諸眾生所應現身，而示調伏。」不只是「護持佛的道場跟修行人」，同時還要「隨著眾生感應而示現調伏眾生」，做教化眾生的工作。第七句：「一切諸佛化形所在，皆隨化往。」諸佛有化身會隨著眾生機感顯化做佛事，這類神眾也要「隨佛化往」，這是神眾能夠「隨佛化形」，不管用什麼樣的身形都可以隨意自在顯化。第八句：「一切如來所住之處，常勤守護。」這類神眾本來就是要守護如來的道場住處，所以他們最具體的工作就是「護佛住處」。以上是十九類神眾當中的第一類「執金剛神」。
第二類「身眾神」所謂身眾就是「身形神」，身眾表示「同是很多同樣的神眾在一起同生」或是「同名」，或是跟隨在一起，這叫做「身眾神」，就是「伴隨著變化多身來做佛事」，這叫做「身眾神」，這也有佛剎世界微塵數的身眾神，裏面的名字就不一一解釋，全都是名稱代表。都是以變化身，化多種身，為佛來做佛事，所以在攝德圓滿很簡單就只有交代一句：「皆於往昔成就大願，供養承事一切諸佛。」當然，這也是因為「身眾神」過去發下誓願，要隨著佛身到佛的道場來協助佛做教化眾生的工作。
第三類「足行神」，足就是「佛所行」，也就是「依佛所行」、依止佛所行處，不只是佛依止的地點，也依止並守護在這裡修行的眾生，等於是「道路神」，根據修行方式守護修行人所行之處所，稱「足行神」，就是履佛所行。這個「足」字，不是講「腳」的意思，而是按照佛所行止的方向、路線來行。「足行神」的名稱在經文上面也有十個。第八頁第四行「攝德圓滿」：「皆於過去無量劫中，親近如來，隨逐不捨。」這類的神眾戀仰如來，履佛所行，如來到那裏神眾都親近不捨，不只身靠近，心念也隨時不離佛。隨佛所學、隨佛所行，就是「隨逐不捨」的意思。
第四「道場神」：「復有佛世界微塵數的道場神。」「道場」不單只說佛的道場，凡是有莊嚴道場之處，道場神都要去守護，經文中也指出了十位。在「道場神」攝德圓滿這一項目經文說：「皆於過去值無量佛，成就願力，廣興供養。」，「道場神」主要護持道場，護持在修普賢萬行之行者所居住的地方，修普賢萬行的行者，「道場神」都願意去護持跟供養。
第五「主城神」，有佛世界微塵數的主城神，「城」表示「佛的宮殿」，用宮殿表示「修行的行德」來防禦法的法城跟眾生的心城，用德行來莊嚴、防衛我們自已修行的德行，以十度波羅蜜的行法來莊嚴德行，防衛法城與心城。「城」是一個表相，用「佛的宮殿」來表相，「主城神」所住的宮殿，是象徵修行成就的，圓滿波羅蜜之德行的。在攝德圓滿項目上，第九頁的第四行經文：「皆於無量不思議劫，嚴淨如來所居宮殿。」佛的宮殿是「主城神」所守護最重要的堡壘，這類主城神不只守護，還要莊嚴佛的宮殿，還要維護所有修行的善根，佛的宮殿就是佛安處的地方，所以「主城神」要守護佛的道場。
第六「主地神」，「地」是表示「心地」，「心地」是一切萬法維護依持最主要的地方及中心，表示主地神「深重的願力」，願意來呵護佛法、呵護佛的心地，所以主地神的地，不是指主地神真正外在的土地、山河大地。在攝德圓滿這項目上經文說：「皆於往昔發深重願，願常親近諸佛如來，同修福業。」因為主地神發了深重的願，呵護如來一切行德，主地神願意像大地一樣來依持佛的心地。
第七「主山神」，在這裏是「顯示高超的殊勝萬德」，最高超的殊勝萬德，不外乎就是表示佛所成就的智慧德行，表顯萬德高勝，也就是表顯「佛所成就寂靜涅槃的功德」，屬於攝德圓滿這一科項目的經文說：「皆於諸法得清淨眼。」就是說，如果「智慧明達」就可以看清一切萬事萬象。得到清淨眼，眼根清淨，可以看清楚世間的萬事萬象，意根清淨可以得到明瞭諸法。
第八「主林神」，就是「以無漏智來導於眾行」。「樹林」的「林」字不是「單一的功德」，以智慧為先導，把所有的萬行聚集起來，就像一座森聳的森林一樣，這是無漏智的導向所形成的功德，在攝德圓滿這一科的項目中經文說：「有無量可愛光明。」這「無量可愛光明」指的就是「無漏的智慧」，如果是有漏的智慧，就不能稱為「光明」，如果不可愛，也不值得眾生去追隨、去效法，所以說「皆有無量可愛光明」。
第九「主藥神」，是指「佛的修行功德三業不空」，好比藥樹王可以治眾生的病。如果就修行來說，主藥神是可以降伏所有在修行過程當中的惑業，來資益法身。不同的主藥神有不同的功德，對眾生來說，就是「對治眾生不同的病」，例如「明見十方主藥神」這一類主藥神就好比治療眼睛的藥一樣，可以讓眾生看到十方的真實相狀。佛法對眾生來說，就好比是藥，讓眾生可以降伏煩惱，去除心中的病障。在攝德圓滿這項目，這類神眾成就了「性皆離垢，仁慈祐物。」也就是說主藥神的心境已經「調伏」而且「去病」，就是「去掉離垢煩惱」。對眾生來說，「仁慈祐物」可以有勸益眾生修行善行，可以補眾生之不足。「藥」一般可以治病外，還可以補益，在此說明主藥神的「藥」是可以治病的意思，可以治病就可以補益眾生不足之處。
第十「主稼神」，「稼」就是「農作物」，依一般世間法來說，就是「資糧」，「資糧」可以利益自己或他人，就佛法來說，就是「萬行的法味所成就的功行」，「其數無量，莫不皆得大喜成就。」就是「以萬行資糧資益自他」，成就德行而心中大喜。
整理：印彬法師、主講人：賢度法師
