和尚法諱彌性，號以心，別號仁先，受焦山記莂後，法名文覺，號智光。江蘇泰縣孫氏子，生於光緒十五年五月二十五日亥時。夙具善根，十三歲，依宏開寺玉成和尚剃染。十七歲，詣寶華山皓月老和尚座下受具。光緒三十二年，入揚州天寧寺佛教中學讀書，文希法師任校長，日人道揚居士任教授，是為我國僧學校之始。會有人誣以革命，校長入獄，學校解散。三十四年，石棣楊居士創祇洹精舍於南京，負笈從之，與仁山、太虛二尊宿同學。又二年，清廷虞佛青年參加革命，飭江蘇諸山設僧立師範，遂轉入肄業。刻苦自勵，進步神速。宣統三年與仁山、太虛二位尊宿，發起佛教革新運動，首擬改金山江天寺為學校，為當事者所格，卒不果。民國二年回泰縣，創儒釋初高小學，出家青年有新思想者，翕然從之。得弟子南亭，後亦為當代大德，且隨侍終身焉。

和尚猶以所學未充，志在深造，月霞大師傳賢首宗旨方主上海華嚴大學講席，乃往就讀。校務因事停頓，隨月老轉入杭州海潮寺華嚴大學，長期肄習，深有領悟，曾著華嚴大綱，後燬於抗日兵火。民國六年，日本脅中國訂立二十一條條約，要求日僧入華佈教，北京為圖抵制，請月老講楞嚴，和尚隨往，月老不慣北土氣候，旋即南返。應九華東崖寺請講楞嚴，又赴湖北講經，東崖寺講席即由和尚代座，又隨月老至宜興罄山寺講法華，既而月老示寂，和尚痛失所依，頓悟人生夢幻，遂專事向上一著。常州天寧寺冶開大師，禪宗泰斗，名滿大江南北。乃往入堂參究，歷時三年。天寧定例六十年傳戒一次，民國九年值戒期，求戒者近三千人，和尚任知客，處理繁劇，條理秩然。

民國十年，掩關泰州北山寺，專究華嚴。旋應鎮江焦山定慧寺之聘，受記莂，任監院。焦山為中國古剎，住眾常三百餘人，以研究教理為主，與金山之禪，寶華之律，鼎足而三。和尚卓錫講學，座下嘗數百指。十八、十九兩年，應香港何東夫人張蓮覺居士之請，兩度蒞港講普賢行願品諸經，開香港佛教之新風氣。十八年香港苦旱已久，開講之日，大雨滂沱，以是聽眾極盛，曾著婦女學佛緣起，風行一時。

二十三年，任焦山定慧寺住持，首改叢林制度，創焦山佛學院，造就弘法人材，先後卒業而能分化於四方者，指不勝屈。二十六年抗日戰起，焦山地勢險要，寺眾咸勸引避，和尚以常住為重，誓共存亡，日寇至，闔寺精華，全付一炬，以挽救得法，未傷一人，而大殿、天王殿、藏經樓猶得保全。和尚遂返泰縣，卓錫城廂光孝律寺，集故鄉子弟，教以佛學及愛國思想，從事抗日宣傳，創福田工讀社，提倡生產報國，並至出生地之黃柯莊講普賢行願品，鄉人初聞講經，莫不歡喜稱奇，勝利後始返江南。

共黨執政，和尚於三十八年抵台灣，初至十普寺，講遺教三經。前司法院長居正與李子寬居士、張清揚居士等倡建護國息災法會，禮請主持淨壇。四十一年，弟子南亭創華嚴蓮社，迎請長期供養。歷講大乘諸經，並受聘至台南大仙寺、基隆靈泉寺、台中寶覺寺三次傳戒。平日主持華嚴月會，領眾共修。為鼓勵社友子弟升學，發起華嚴供會，集資為獎學基金，於社友清貧或突遭變故者，亦多救濟。經常印施經論，因而歸向佛法者，達數千人。其自修則以閱經、禮佛、靜坐為恆課，每屆冬季，必打個人靜七四十九日，數十年來未曾間斷。

和尚身體素弱，食睡甚少。五十一年春，入醫院割治小腸疝氣後，即感左胸上端疼痛，翌年加劇，中西醫莫測病源，遂於五十二年國曆三月十四日辰時化去，世壽七十有五，戒臘五十八，法臘四十一。是日為夏曆二月十九日，為觀音大士誕辰，蓮社例啟法會。信徒不期而集。翌日入龕，周身柔軟如生，頭頂猶溫。而斷七之日，又適為浴佛節，是亦奇矣。

和尚剃度弟子有靄亭、潤亭、南亭、遂亭、雨亭等，徒孫有存遠、恆遠、善遠、良遠、春遠、旨遠等，徒曾孫有自一、守一、成一、惟一、果一等。靄亭曾住持鎮江夾山竹林寺，南亭曾住持泰縣光孝寺，存遠曾住持儀徵寶光寺，善遠曾住持泰縣覺正寺，自一曾住持南京棲霞、普德二寺，守一曾住持宜興龍池山澄光寺。其焦山定慧寺傳法弟子為鐙明、鐙朗等，法孫為圓湛、戒證、茗山、介如等。