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第三屆「2014國際青年華嚴學者論壇」
日期Icon 2014-12-24 ‧會議
 

        華嚴專宗學院國際華嚴研究中心於12月5日至6日,舉辦第三屆「國際青年華嚴學者論壇」。兩天的議程中,共有15位學子發表他們在華嚴學領域之研究成果,第二天下午則舉行「103年華嚴蓮社趙氏慈孝大專學生佛學獎學金」頒獎典禮,以鼓勵大專青年朋友們投入佛學研究的行列。論壇開幕式由華嚴專宗學院賢度院長主持,中國佛教會副理事長明光法師亦出席勉勵青年朋友。


賢度院長致詞說明國際青年華嚴學者論壇的緣起、宗旨及未來目標。

中國佛教會副理事長明光法師致詞,鼓勵大家學習善財童子五十三參的精神與慈悲。

        此一活動主要是秉持華嚴蓮社創社導師智光老和尚藉獎助學金之方便,培植大專青年學子成為佛教與現代接軌之助力的這份精神,以及承襲華嚴專宗學院創院導師南亭和尚、創院院長成一長老的遺志,培養專研、專修、專弘華嚴之佛教人才,因而每年持續舉辦此一國際性的青年華嚴學者論壇。同時,也為年輕的華嚴學子們建立一個交流與對話的平台,呈現華嚴學最新的研究成果,加強並提升華嚴學術研究之質量。

        「國際青年華嚴學者論壇」中,經過大學教授審查而錄取的論文主題涵蓋:華嚴義理思想的比較研究、各宗祖師與華嚴思想之交涉、華嚴法脈與道場的歷史發展、華嚴宗祖師思想研究、華嚴哲學與儒道思想及文學詮釋等,企盼藉此研討會平台,讓更多人關注華嚴學、《華嚴經》與華嚴宗的研究與發展。大會並邀請國內外華嚴學領域的知名專家學者,擔任指導、講評,讓華嚴思想能與現代溝通,發揮時代性的價值與意義。

         從長遠的角度來說,希冀結合海內外志同道合的專業研究者,有組織、有計畫地推展華嚴研究,讓華嚴學成為21世紀的顯學,讓華嚴思想為這苦難的人世間注入圓融、和諧與幸福的元素,並且培養年輕一代的碩博士研究人才,以承先啟後,續佛慧命。

        「國際青年華嚴學者論壇」從第一屆的一天議程6篇論文,去年第二屆擴大為兩天議程共13篇論文,至今第三屆則有15篇論文入選;除了臺灣和大陸的青年朋友以外,更有越南學者的參與,讓國際化的幅員更加擴展。這說明青年學者在華嚴研究的量上,是呈現逐年增加的情況;另外,質的部分也提升不少,今年參與論壇的15位發表人中,有8位發表人具有博士候選人之身份。

        每一篇論文皆有其特色,無論是在華嚴義理思想的理解與詮釋上,相對更為精準;在史料與文獻的運用和比對上,則是更加細緻;在華嚴宗派發展、教學復興的歷史研究上,也有更進一步的觀點提出;在在都能看出發表者的程度及華嚴研究的水準,相較於以往是更為專精與多元!因此,我們竭誠歡迎有志於學習華嚴的青年朋友們,共同投入華嚴學推廣與研究的行列,成為「國際青年華嚴學者學會」的成員。

        中國佛教會副理事長明光法師在致詞中表示,華嚴蓮社一向重視教育這個領域,並設立佛學獎學金來鼓勵大專青年,在成公長老往生兜率天之後,一年舉辦兩次的學術論壇,非常有意義。在親近成公長老的期間,感受長老的智慧,而《華嚴經》是非常廣大莊嚴的經典,其中善財童子五十三參的精神與慈悲,值得我們學習。

        論壇議程第一場次,由華嚴專宗學院賢度院長擔任主持人,高豪哲發表〈成一法師弘傳華嚴思想及其回應時代挑戰發微〉,卓遵宏教授擔任講評人。卓教授肯定其摘要寫的很好,時代背景也分析的很好,但指出人間佛教不能脫離人,對社會要有所回饋,故論文應達到雅俗共賞的目的,並提醒發表人,史料方面應注意到褒揚令的重要性,參考書目過於簡略,註腳須再詳細等建議。賢度院長也補充說明,1949年之後,國民政府在當時的情況並未干預宗教事務,強調臺灣60年來的佛教發展受到憲法的保障;而成一法師在事修方面不僅是華嚴佛七,其所從事的慈善公益,以及他所做的一切,都是與普賢萬行、十度齊修及悲智雙運的觀行合而為一。鄭興中發表〈地論「體義說」與華嚴「法界緣起」―地論與華嚴思想比較研究〉,佛光大學佛教學院陳一標副教授擔任講評人。陳教授稱讚其論文非常深入,但提出發表人對「義」的掌握不夠聚焦,若能從空、不空如來藏兩個方向去著墨,即能完整詮釋「義」的內涵。呂昂發表〈完滿與傳播:佛教捨身思想之推進―論《華嚴經》與《報恩經》捨身本生的不同傾向〉,南華大學宗教研究所黃國清副教授擔任講評人。黃教授對其佛教捨身故事認真探索的精神表示肯定,建議作者:(一)「前言」結構應將研究重心、重要性、問題意識、當前學界研究的概況及研究目的交待清楚,來引導讀者;(二)在捨身思想文獻的探討與討論本生故事方面連結的很好,但缺乏對《阿含經》的參考。


華嚴專宗學院賢度院長擔任第一場次主持人,介紹發表人及講評人。

       第一場議程結束之後,於中午休息時間,舉行「國際青年華嚴學者學會」新舊任會長交接典禮及會員招募活動。主持人陳一標教授表示,目前林育民會長是華梵大學東方思想研究所博士生,在他的帶領之下完成了三場的青年論壇,平時做了有關學術資料的分享,現在年輕人有無限的創意,這兩年有新的會員加入,院長對學會有很大的期許,學會的未來由年輕的會員來創造,將能帶領學會走向更寬廣的道路。

        林育民會長推薦佛光大學中國文學與應用學系博士研究生的海門法師擔任新會長,並表示:「國際青年華嚴學者學會」是培養年輕學子研究佛學及提供論文發表的交流平台,以及在提供獎學金的優惠下,吸引更多人來參與。透過青年學會的臉書,在全球各地可以打開學會的知名度,有任何留言,學會將很快的回覆,會員也可以從臉書掌握學會的動態,及華嚴推廣的近況。

        之後由陳一標教授宣布:新任副會長為華嚴專宗學院研究所親航法師及越南萬行佛學院教師慧本法師、執行長為國立臺灣大學中國文學研究所碩士生林益丞同學、秘書由林芸安同學擔任。接著舉行新舊任會長交接儀式,新上任會長海門法師誠懇的表示,願意承擔責任,並以感恩的心來做好學會的工作。


國際青年華嚴學者學會舉行新舊任會長交接儀式。

        「國際青年華嚴學者學會」新舊任會長交接儀式及會員招募活動,在與會的祝福聲中及活潑熱鬧的氣氛中圓滿完成。

        論壇議程第二場次,由佛光大學佛教學院陳一標副教授擔任主持人,林益丞發表〈「華嚴十地」與《涅槃經》:淨影慧遠對十地菩薩佛性論的理解〉,法鼓佛教學院陳英善副教授擔任講評人。陳教授鼓勵發表人若能針對「十地」的觀念作全面性的爬梳整理,能夠幫助我們更充分的了解《涅槃經》「十地」的脈絡,以及南北朝時代地論師在「十地」方面的思想義理,這篇論文在將來必能有所貢獻。釋昌如發表〈法藏大師「十重唯識」研究〉,法鼓文理學院副校長蔡伯郎教授擔任講評人。蔡教授建議發表人應先解釋名相問題,釐清名相的意義,因不同學派有不同立場,如「緣起」、「三界唯心」、「三界虛妄」……等,發表人應先界定清楚。釋天承發表〈從華嚴蓮社法脈淵源論近現代華嚴教學弘化之復興〉,佛光大學助理教授闞正宗教授擔任講評人。闞教授肯定本文資料豐富,對法系有完整的交待,建議發表人:(一)對非常識性的文字須加註腳,註腳之引用應以第一手資料為主;(二)剃派與法派順序須有所規範,才能看出傳承;(三)結論之內容應為綜合論述,但本文實際上為一個章節,論文結構須再修正。

        論壇議程第三場次,由法鼓文理學院佛教學系藍吉富教授擔任主持人,楊祖榮透過視訊發表〈本嵩《華嚴法界觀通玄記》〉,法光佛教文化研究所副研究員高明道教授擔任講評人。高教授指出本文內容較繁雜,標題亦較籠統,錯別字應避免,須注意標點符號的運用。釋見吾發表〈賢首宗與《首楞嚴經》註疏的關係―以長水子璿為中心〉,華梵大學佛教學系助理教授兼系主任李治華教授擔任講評人。李教授指出:(一)論文註疏之表格應參考前人之研究成果,並羅列出處;(二)文中結論之依據應有所註腳,方便讀者了解來源;(三)「賢首宗註《首楞嚴經》之系譜」過於簡略,不夠完整;(四)參考書目之排序應有一致性。陳文博發表〈明代慧因寺興廢考〉,前亞洲大學釋見曄副教授擔任講評人。講評人指出:(一)論文指涉方向為歷史背景,但缺乏社會、經濟、文化等層面之論述來一窺慧因寺在當時的地位;(二)就格局來說,本篇文章並不符合論文之架構;(三)史學之推論應有所根據,須提出演譯之過程及引用之資料;(四)應敘述慧因寺修復對明代之華嚴學及佛教的影響為何?。

         論壇議程第四場次,由國立新竹教育大學區域人文社會學系(所)劉貴傑教授擔任主持人,孫少飛發表〈圓悟克勤及其禪與華嚴思想的交涉〉,真理大學通識教育中心人文社會學科張國一教授擔任講評人。張教授肯定其參考大量文獻、論述客觀,研究成果頗值得參考,但指出文獻之應用所採取的標準為何?所引用的文獻是否完備,須再斟酌。徐郁縈發表〈元明時期「血書華嚴」之因緣探究〉,中央研究院中國文哲研究所研究員廖肇亨教授擔任講評人。廖教授肯定此篇論文展現近代人文學思潮的趨向,題目具有時代性,結構發展合乎論文的規範,建議作者:(一)學術研究不能因襲,過份因襲則缺乏創造力量;(二)應追溯「血書」的神聖性在民俗、宗教文化上所代表的意義,以及在中國、日本與印度有何不同之處,來充實論文的篇幅;(三)提醒作者,多方參考不一樣的資料,立基點不同,可以得到不一樣的觀點。


與會者向發表人提問現場氣氛熱絡。

       論壇議程第五場次,由臺大哲學系蔡耀明教授擔任主持人,賴玉梅發表〈《華嚴經》發願思想之特色〉,佛光大學佛教學系副教授許鶴齡教授擔任講評人。許教授肯定其原典的把握及解析的努力,但向作者提出:(一)發願的特色與種類是否不同?(二)法藏《探玄記》的願是否等同題目所談的《華嚴經》的發願?(三)引用祖師所詮釋的「願」,在分類上缺乏相關的鋪陳;(四)如何從分類當中凝結出《華嚴經》的整合性與綜合的特色,而非只是羅列「願」的種類而已。釋慧本發表〈華嚴淨土思想的德育理念〉,國立新竹教育大學區域人文社會學系(所)教授劉貴傑教授擔任講評人,劉教授肯定本篇論文內容豐富,建議作者:(一)不須要解釋德育、教育的基本概念,直接定義德育的意義即可;(二)應將華嚴淨土思想的內涵說明清楚,再導入德育理念;(三)應注意措詞用語,引用經文應契合題旨;(四)論文內容應聚焦在德育,「眾生業所造與學生觀」與主題無關,可捨棄。

        論壇議程第六場次,由法鼓佛教學院副教授陳英善教授擔任主持人,易中亞發表〈作為解釋方法的華嚴義理―淺談袁中道《導莊•齊物論》「以華嚴解莊」〉,臺南大學國語文學系教授兼附中校長邱敏捷教授擔任講評人。邱教授肯定其對論文的認真與努力,點評:(一)論文應有標題,讓人一目瞭然;(二)格式須明確,方便讀者了解引文與行文的區別;(三)莊子、華嚴的思想先各自說清楚了再貫通,才能避免矛盾。(四)註腳中的書籍應寫出原作者。釋海門發表〈 《華嚴經•入法界品》敘事研究―以楊義《中國敘事學》為方法論〉,中國文學與應用學系教授蕭麗華教授擔任講評人。蕭教授肯定其從文學角度來看這篇論文是非常深入的,藉文學方法來研究佛學,開創出活潑的理路,呈現研究成果及創作的價值,並指出:(一)論文以敘事學為研究方法,應先說明敘事學是如何產生,才會更有說服力;(二)參考文獻應以華嚴及詮釋學為主;(三)「體相用」為哲學思考體系,其「用」在佛學和文學的解釋不同;(四)注意《華嚴經》的文化密碼背後所隱藏的意義。

        第六場次會議結束後,活動移至二樓最吉祥殿舉行「103年華嚴蓮社趙氏慈孝大專學生佛學獎學金」頒獎典禮。晚上則由華嚴專宗學院於蓮香齋素食餐廳設宴款待此次擔任論壇會議的主持人、講評人及青年學者,感謝教授們遠到而來的辛苦指導,也藉此機會鼓勵青年學者,希望他們能在華嚴學的領域開展新局面,開闊更寬廣的視野與深化華嚴學的研究質地。晚宴在和諧融洽中結束,第三屆「2014國際青年華嚴學者論壇」圓滿落幕。

 
     
 
第三屆「2014國際青年華嚴學者論壇」
 
 
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